viernes, 15 de septiembre de 2017

Técnicas Espirituales o Basadas en la Mente

Por Eric de Vries

(Traducido por Sugoi de Hedge-Rider: Witches and the Underworld)

Hemos discutido extensamente el uso de enteógenos, realizando algunos viajes hacia los rituales y las técnicas de brujas tradicionales. Aunque ahora creo que deberíamos discutir la segunda de las tres "maneras" de invocar el trance y el contacto con el mundo subterráneo: las técnicas espirituales. Estas técnicas se basan en el poder de la mente y de manera más importante en la sugestión y la autosugestión. Recuerda que la sugestión a menudo se utiliza para liberar la mente de sus fronteras, haciéndola capaz de percibir más capas de la realidad. La mayor parte de estas técnicas se basan en la auto-disciplina del individuo y, por supuesto, en la repetición constante. Aún más que con los usos de los enteógenos, las técnicas espirituales dependen de la disciplina propia, nada más.

Algunas acotaciones hechas deberían ser que las técnicas siguientes son sólo muestras, cosas que he encontrado para trabajar y no son el modo definitivo de alcanzar el trance. Muchas personas tienen su propia manera (o maneras) de lograr el trance: a algunos les gusta mirar una vela, otros trazan ciertos símbolos con sus dedos; todo lo que afloja la mente es aceptable.


Despertar la conciencia

Esta técnica se basa en la idea de que Todo es Uno. A través de la expansión del yo a Todo se concibe la idea del trance. También se conoce como "Tenderse sobre la Tierra" que, de manera bastante descriptiva, indica de qué se trata esta técnica.

Antes de comenzar, realmente tienes que concentrarte y ser capaz de mantener ese enfoque durante al menos quince minutos. Habiendo leído este libro hasta ahora, creo que eres muy capaz de eso. Esto es realmente válido para todas las formas de invocar el trance. Encuentra un lugar tranquilo donde puedas estar sin ser molestado. La clave es encontrar un lugar donde realizar el contacto con la tierra. En este lugar tienes que tumbarte, pensando en los poderes bajo el lugar. Entonces, cuando ya estés cómodamente acostado y te encuentres concentrado en el Inframundo, céntrate en la tierra y en cómo toca tu piel, sus pequeños bultos y agujeros, las piedras y la vasta oscuridad debajo de ti. Piensa únicamente en eso, centra todos tus sentidos en la tierra debajo de ti. Ver la Tierra, sentir la Tierra y sí, incluso escuchar la Tierra; esa es la clave. Darte cuenta de que está viva y consciente.


Puedes necesitar repetir varias veces antes de tener éxito, aunque al final tendrás una conexión profunda con la Tierra viva. Tus sentidos se han extendido hacia adentro, hacia el interior. El núcleo de esta técnica es el enfoque de los sentidos. Tienes que abrirte, abrirte realmente al Poder de la Tierra y dirigir tu mente hacia allí. Tienes que detener todos tus pensamientos y concentrar tu ser en la tierra; esa es la llave.

Esta técnica se puede utilizar muy bien con el uso de los ungüentos ya descritos. Sugiero el ungüento de artemisa para mejorar la claridad en tu mente. Además, sugiero que uses esta técnica como el punto de partida antes de cada práctica de Brujería.

Trabajo de Camino

El trabajo de Camino es una técnica basada en lo que se conoce como "visualización". Se centra en la representación de imágenes en la mente en lugar de en los sentidos, y a través de ellas, provocar un cambio sutil en la percepción. Del practicante se exige una concentración bastante buena y ciertamente un gran nivel de imaginación.

Cierra los ojos, deja el mundo atrás mientras no piensas en nada. Puedes comenzar imaginándote en un prado, o un bosque o el patio trasero. Debes casi poder tocar la hierba, sentir las piedras y oler los árboles. Al principio todo parecerá muy "imaginado", como si no fuera real. Cuanto más tiempo practiques, cuanto más tiempo lo repitas, las cosas empezarán a ser aún más reales. Tendrás que seguir andando alrededor del paisaje hasta que el mundo en el que estás se haga tan verdadero como el sueño más vivo que hayas tenido. Tan vivo como la vida. En realidad, esta técnica es una forma de invocar un sueño lúcido, que es un sueño en el que se puede actuar y decidir por tu cuenta. Cuando eres capaz de caminar y ver las cosas como si existieran, puedes ir al “siguiente nivel”.


Estás en un bosque oscuro y viejo, alzado sobre un estrecho camino que te lleva a un pequeño prado. Ante ti hay una pared enorme de montaña, alcanza unos 50 metros de altura. A nivel de tus ojos hay una cueva, la oscuridad te atrae mientras estás delante de ella. A los lados de su entrada te das cuenta de que hay ciertas runas y símbolos tallados. Eres atraído hacia la oscuridad, te acercas -¡pero no demasiado!- y te detienes pensando en lo que podría estar allí. Piensas y observas hasta que el estado de trance sutil de la Tierra de los Elfos sea alcanzado. 

Naturalmente, lo anterior es sólo un ejemplo y sólo un bosquejo aproximado de lo que debería ser. Sin embargo, la clave en esta técnica es que no eres tú quien hace que las cosas sucedan ¡las cosas suceden solas! Acabas de sentarse y esperar, mirando una cueva; o bien, una piedra, árbol, ciervo, lobo, oso, jabalí, búho, sepulcro, colina, o cualquier característica que creas que traerá cambio deseado en la percepción.

Otros métodos te hacen visualizar símbolos, utilizando la contemplación sobre ellos. Para los Paganos Germánicos(1) estos símbolos son obviamente las runas, aunque algún Jinete del Cerco use símbolos de bruja específicos, más conectados a su propia tradición.


Aunque la mayoría de la gente pensará inmediatamente en una denominada  “meditación guiada” al leer lo anterior, está lejos de la realidad. El punto es que esta técnica definitivamente no es una meditación guiada porque no está guiada. Nadie te está diciendo qué hacer o qué ver, todo sucede fuera de tu control y, por lo tanto, lo anterior es sólo un ejemplo de lo que podría suceder. Sólo puedes explorar el camino y contentarte con lo que hay.

Con todo lo anterior, sin embargo, hay una cosa a tener en cuenta al intentar esta técnica. La idea es que intentes crear una soltura de la mente para encontrar la raíz dentro de ti mismo y por la cual poder experimentar el Todo. Esto significa que va a haber una agudización de la percepción de la “Vista de Bruja”, que puede conducir a la disminución de la experiencia y vista física. De hecho, esta técnica puede conducir a la pérdida de sentido, la experiencia plena del interior y una expansión de la conciencia que puede ser peligrosa o difícil de llevar en la cotidianidad. 

Balanceo de la Serpiente

Esta técnica se centra en la excitación del fuego y la serpiente que, según se piensa, vive en la columna vertebral. Robert Cochrane equiparó este concepto con la idea oriental de "Kundalini". Antiguamente, la serpiente fue un símbolo de la sabiduría y del Inframundo (Wyrmsele, ¿recuerdas?) La serpiente se enrolla alrededor de la espina dorsal y puede ser despertada a través de la respiración. Se cree que por el aliento el fuego Ancestral puede ser avivado, invocando la ascensión de la Serpiente. En el último capítulo trataremos más ampliamente acerca del fuego ancestral, aunque por razones de orden lógico lo discutiremos. El fuego ancestral es el fuego sagrado, que se cree que fue dado a la humanidad por el Dios Brujo poco después del comienzo; este es el fuego de la cultura, el arte, la razón, etc...


El fuego ancestral es esa cualidad que nos separa de los animales, aunque los animales no son menos debido a esto. Sin embargo, también se cree que el fuego ancestral es la "base gnóstica" de los Viejos Caminos, iniciándolos una y otra vez en aquellas personas a las que se los puede confiar para protegerlos. Esto es lo que se llama "transmisión divina" o "gnosis personal" discutida en la brujería tradicional y es lo que separa a un aspirante de un verdadero brujo. 

El soplo de esta llama sagrada te abre a los Seres Divinos y a tu propia alma. Lo que es importante para este rito es que tengas algún tipo de fuego que puedas usar como un reflejo de tu propia llama. La clave aquí es que mantengas el control de tu aliento y seas capaz de dirigirlo, ralentizarlo y acelerarlo a voluntad. 

Comienza encendiendo la vela, un montón de madera o una lámpara y siéntate frente a ella. A medida que el fuego comienza a subir, ralentiza la respiración, inhalando durante unos 5 segundos y manteniendo el aire otros 5 segundos (si esto es demasiado tiempo te darás cuenta, en lugar de relajarse tu corazón se acelerará). Cuando has inhalado durante unas 20/25 veces, inclínate hacia el fuego e intenta inhalar el espíritu del fuego. Con toda tu fuerza inhalas, exhala lentamente y otra vez inhalas para volver a exhalar lentamente (permite que el ritmo del fuego tome el control, déjale ir tan rápido como él quiera). Ahora, deberías notar un efecto extraño, una sensación rara en la parte más inferior de tu estómago, esto es lo que se llama la "agitación de la serpiente". Poco a poco, este sentimiento comenzará a moverse hacia arriba, a lo largo de tu columna vertebral. Lo que además podría servirte de ayuda es que dejes lentamente al aire deslizarse entre los dientes, el silbido de la serpiente. Cuando la serpiente llega al cráneo, el trance se concibe junto con la inspiración ancestral.

Cantar

De manera personal, realmente no trato el canto pero para ti, mi lector, voy a hacer una excepción y hablar sobre ello. 

La pronunciación de ciertas vocales o frases sagradas puede conducir al cambio deseado en la conciencia. Esto pasa a través de la idea de que el sonido es omni-penetrante y de esta manera atraviesa todas las capas del Destino y la existencia. Es el envío de "vibraciones" que conducen a un cambio deseado en el mundo. En las áreas nórdicas, el uso de los cantos era considerado mágico y el nombre de un Magus era, entre otros, “Hombre que canta”. El punto es ¿cómo podemos encontrar las vocales que inducen un cambio deseado? Bien, creo que deberíamos echar un vistazo en la sabiduría a la que ya hemos recurrido para muchas, muchas respuestas: la Mitología Nórdica. En el estudio de las runas existe una auténtica posibilidad, sobre todo porque cada runa tiene su propia palabra y correspondencia, lo que podría darte la excelente oportunidad de descubrir cómo “cantar la magia”. Por lo tanto, las vocales asociadas con las runas se pueden usar como un canto, especialmente cuando se unen entre sí.


También existe la posibilidad de escribir un canto más apropiado o una canción en inglés moderno. Bueno, no pienses inmediatamente en poesía, hechizos, wiccanos, etc. Aunque este no sea el caso, sí que tiene que ver con la poesía o más bien con una habilidad usada en la poesía; la composición de una canción entera con ritmo. Le sugiero que utilice la métrica en su canto, lo que significa que las vocales acentuadas y no acentuadas se siguen en cada estrofa. Esto hará que el canto rítmico, que es exactamente lo que necesita.

No voy a entrar en la materia entera de exactamente cómo escribir un canto, suficiente ha sido escrito sobre este tema por personas más calificadas. También puedes usar pasajes inspiradores de la Edda Poética u otra poesía rítmica. Lo que tienes que hacer es cantar lenta y claramente la canción cuyo ritmo te llevará al trance. Sin embargo, esto no es algo que a todo el mundo le gusta. Aunque para los grupos, es grande como los cantantes tienden a tomarte con ellos en su canción, cada vez más alta y compleja, explicando maravillosamente los misterios de los dioses en sus líneas.


(1) “Heathen” en el texto original, que entre la comunidad neopagana tiende a hacer referencia a aquellos neopaganos de inspiración nórdica o germánica (Nota del Traductor).
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Este texto ha sido extraído de un libro muy interesante que te recomiendo que compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:


viernes, 8 de septiembre de 2017

Mitad Negra y Mitad Blanca IV - La Vieja Diosa: Reina de las Brujas

Por Eric de Vries

(Traducido por Sugoi de Hedge-Rider: Witches and the Underworld)

Lo anterior suena agradable, pero no tiene nada que ver con nosotros a menos que podamos vincular a Holle con la brujería. La mayoría de la gente piensa en las brujas como personas que han vendido su alma al diablo y por lo tanto, tienen que asistir a un Sabbat donde lo adoran. Sin embargo, esto es ridículo. Además, los Inquisidores que procesaban a las brujas como adoradoras del Diablo a menudo tenían que engañar/obligar a sus víctimas a decir que algún tipo de Diablo se encontraba en las reuniones de brujas. En realidad no había tal cosa, en la antigüedad, la brujería era tan conocida por su veneración de la diosa como por sus vuelos nocturnos. Frau Holle es mencionada varias veces tanto en los juicios de brujas como en textos cristianos. Aunque hay mucha confusión sobre el nombre real de la diosa bruja, hay definitivamente suficiente material que asocia la brujería con Frau Holle. En algunas partes de Alemania la frase "montar con Holle" significa exactamente lo mismo que "montar con las brujas". A veces, las brujas incluso recibieron sus nombres de Frau Holle. En el libro 'Ecstasies', de Carlo Ginzburg, él dice que "las brujas la veneran como si fuera Fortuna y en el lenguaje común se llaman Hulden, proveniente de Hulda" (página 94). Aquí, se dice claramente que las brujas se llamaban "Hulden", porque eran seguidoras de Hulda, Frau Holle.


El clero tenía numerosos nombres para esta diosa. Éstos tenían a menudo orígenes latinos o bíblicos tales como Diana, Venus y Herodias. Sin embargo, también anotaron nombres como Oriente, Abundia y Sibilla. En las ediciones posteriores de los textos sobre Brujería, nombres como Diana en el Canon Episcopi, fueron reemplazados por "Holt fraw" o a veces Herodías. De todos modos, tantos nombres fueron introducidos por el clero y las propias brujas, que es imposible desentrañar el nudo entero de confusión. Especialmente en el sur, todo el sistema de nombres se convirtió en un desastre. En el Canon Episcopi, "... Diana, Diosa de los Paganos..." es claramente una referencia a la Caza Salvaje que, en más de una ocasión, fue dirigida por Frau Holle. Las Brujas tuvieron experiencias, "delirios", en las que viajaron con la Caza Salvaje y numerosas pruebas nos dicen acerca de la supervivencia de este culto. Sin embargo, la tradición romana no tiene tal cosa. Esto lleva a la conclusión de que no hay manera de que Diana pudiera haber sido la Diosa de las Brujas, al menos no en los países germánicos. Solamente la diosa germánica Holle, y las otras diosas descritas como sus aspectos, aparecen como la señora de la caza salvaje.


En 1015 Holda es mencionada por primera vez por el obispo de Worms en referencia a la brujería, describiendo de nuevo la caza salvaje. Por otra parte, el juicio de Dian Breul en 1630, el acusado mencionó a Frau Holt y su montaña sagrada, el Venusberg. En el siglo XVI, una mujer fue exiliada después de haber confesado haber montado con la caza salvaje de Holda. 


Básicamente, ella es la diosa del destino, el Inframundo, la tierra y también las brujas. Ella es la deidad ctónica de las brujas y los seguidores de su culto, las personas que viven sobre el seto, tienen sueños lúcidos en los que viajan a su reino subterráneo oscuro, el Inframundo. Los Hagedisse, Hagazussa y Hexe toman parte en su buena sociedad.


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jueves, 31 de agosto de 2017

Mitad Negra y Mitad Blanca III - Diosa de la Tierra

Por Eric de Vries

(Traducido por Sugoi de Hedge-Rider: Witches and the Underworld)


Aunque Frau Holle pudiera haber sido una Diosa del Destino y de los muertos, es más que eso. Ella es también la Diosa de la fertilidad, la primavera, la tierra, los niños y las estaciones. También la diosa de la fertilidad sexual a quien la gente rezaba para conseguir prosperidad y una buena cosecha. Le dejaban ofrendas en el tejado o un asiento en sus mesas para ella, para que estuviera agradecida y les bendijera.

Pero, ¿qué significa "Diosa de la Tierra"? Porque ciertamente no tenemos cuentos folklóricos sobre Frau Holle refiriéndose a ella como "Señora de la Tierra". El título de "Diosa de la Tierra" se utiliza para describir el aspecto de matriz, como un elemento que da vida y prosperidad. Básicamente, esto se reduce a la idea de Frau Holle como una diosa de:

a) la fertilidad, los niños, la prosperidad, el sexo, el matrimonio, etc. 

b) la maternidad, es decir, ella es la madre que dio a luz toda la existencia. 


Frau Holle se asocia comúnmente con los niños y el parto. Como se discutió antes, se decía que ciertos pozos considerados sagrados para ella aumentaban la fertilidad de las mujeres que se bañaban en ellos. Además, se pensaba que los niños salían de los pozos. En Flensburg, hay un antiguo pozo de piedra desde el que extrae a los niños. En Bettenbrund, cerca de Bergheim en Bovenhessen, se encuentra el pozo de los niños llamado Schwarzenbron. Desde el pozo del valle de Balkäuser, se dice que vienen los niños, enviados por la Virgen Santísima que asumió muchos de los aspectos y rituales atribuidos alguna vez a Frau Holle.

En la ladera del Einzelberg, se encuentra el Hollerwiese. Una vez una mujer vio una bolsa llena de oro y se desprendió de su hijo para tomar el oro. Cuando miró de nuevo, el niño había desaparecido. Llorando se fue a casa. El sacerdote le aconsejó regresar un año después de la misteriosa desaparición. Cuando regresó un año después, su hijo estaba sentado allí, bien alimentado y riendo. El niño le dijo que una mujer que vivía dentro de la colina - el Einzelberg - le traía leche y frutas todos los días. Una vez más, vemos el aspecto cariñoso de Frau Holle como protectora de los niños. También, Holle es la señora de la caza salvaje. Se dice que los niños no bautizados vagan en esta caza, específicamente cuando son conducidos por Holle. Esto podría estar enraizado en la idea pagana de que un niño sin nombre no tenía espíritus ancestrales o Fílgia y por lo tanto no estaba protegido. Al unirse a Frau Holle, ella se ocuparía de ellos y los protegería, en lugar de los poderes ancestrales.



Ella no sólo trae la fertilidad en el sentido de los niños, ella también es la matrona del matrimonio y gobierna los aspectos más sensuales también atribuidos a Freya. De hecho, Freya y Holda son, de varias maneras, la misma cosa. Como se ha dicho en la parte acerca de la Reina del Inframundo, Holle es idéntica a Hel y, según Alby Stone, puede considerarse casi lo mismo que las Nornas. Por otra parte, las diosas nórdicas Freya y Hel tienen mucho en común. Freya es también una diosa de los muertos - Ella tiene derecho a la mitad de los muertos según la mitología nórdica - e incluso preside su propio reino de los muertos, Folkvrangar. Freya es la diosa de los muertos, el amor, el matrimonio y la fertilidad, de la misma manera que Frau Holle. El nombre Holle aparece en cuentos populares medievales en unas variaciones con el nombre Freke, Vreke, que son nombres continentales - corruptos - para Freya.

Así como el hilado, el matrimonio fue considerado sagrado para Frau Holle y en sus Doce Días alrededor de la Navidad, prohibió cualquier actividad sagrada relacionada a ella so pena del castigo de su maldición - que era un castigo conforme a su naturaleza de Diosa de la prosperidad. De este modo, ningún matrimonio fue bendecido en el Zwölften porque Holle los maldecía - en realidad esta práctica sigue existiendo; entre Navidad y Epifanía, nadie se casa. Holle tenía muchas manifestaciones, a menudo locales. Entre éstas están las diosas Perchta y Berchta, que aparecen principalmente en la región alpina. Estas diosas funcionaban de la misma manera que Holle, como matronas de la fertilidad y la prosperidad. La gente, en vez de apegarse a la imagen sobria y estéril de la Virgen, prefería la imagen atractiva y sensual de la Madre. La Madre estaba todo menos muerta, como lo demuestran las quejas de un sacerdote del siglo XIII que dijo que los jóvenes preferían orar a Perchta en lugar de ofrecer oraciones a la Virgen. En siglos posteriores la Virgen María adoptó elementos de Holle, tales como su patrocinio del matrimonio y la devoción de las mujeres que no conseguían tener hijos.



Subyacente en la raíz de la misteriosa "Dama Blanca", Holle aparece como una hermosa joven disfrazada de sábanas blancas. Con sus cabellos largos, rubios y rizados encanta a cada hombre que pasa. Ella es invocada por la gente común como señora de los bosques y de los animales, trayendo fertilidad a los campos y a los seres humanos. Su tótem es la liebre, un símbolo de fertilidad. Ella es el espíritu de la primavera y su aliento está en cada radiante y vivificante rayo de sol. "Novia" es un buen nombre para ella en tanto que ella es la Novia-Tierra, que nos ofrece el poder renovador de los campos.

De la descripción anterior se podría pensar que Frau Holle es una dama dulce, que únicamente quiere lo mejor para todos. Sin embargo, ella no es así. Una vez más, la doble cara del Destino se muestra en sus aspectos estacionales. Además de ser la virgen preparada para el matrimonio cuya perfecta melodía despierta la flor oculta en la oscuridad de la Tierra, Ella es también la Diosa del Invierno. Ella es la bruja invernal que invoca las tormentas que azotan y atormentan al mundo y a sus habitantes. En sus ojos se puede ver el invierno helado que mata a los animales en el bosque y trae hambre a la gente en las aldeas. Ella es la Señora de los Lobos, que araña la puerta de invierno del duro herrero. De hecho, los copos de nieve caen de sus sábanas.

Esta polaridad de Invierno-Verano / Primavera se muestra más claramente en la historia de Blancanieves y Rosa Roja. La esencia de la historia es ésta: una madre viuda tenía dos hijas, Rosa Roja y Blancanieves. Rosa Roja era de un modo más "extrovertido", próxima y feliz con las flores y prados, mientras que Blancanieves era más del invierno y de la oscuridad, silenciosa y melancólica. Su madre siempre las decía que "lo que una tenga, debe compartirlo con la otra". Fueron amadas por los animales del bosque, y ninguno de ellos tuvo miedo de ellas ni las atacó. En el invierno, cuando las tormentas de nieve se extendían por la Tierra Media, se sentaron dentro, hilando. Pasan por una iniciación consistente en liberar a su príncipe de la maldición que lo había convertido en oso, y eventualmente casarse con él y su hermano. Este cuento está lleno de simbolismo pagano, especialmente con respecto a la polaridad Vieja Bruja-Novia incrustada en la imagen de Holle. Lo que se resume es que tanto las estaciones - Verano e Invierno, simbolizadas por Rosa Roja y Blancanieves - están en equilibrio y tienen que compartir el reino dividiendo cada año en dos períodos vernal e invernal. Hay por supuesto muchos otros cuentos de hadas, algunos de los cuales han ganado un estatus gracias a Disney. Uno de ellos es la historia de Blancanieves - el nombre retorna - y, por supuesto, el cuento de la Bella Durmiente lleva mucho del mismo simbolismo, aunque más centrado alrededor del Mito del Grial y la realeza sagrada.



Frau Holle es la diosa de la fertilidad, la prosperidad, el matrimonio, el parto, el invierno y la primavera. Su cara medio negra se muestra en su aspecto más ctónico como la diosa del invierno, mientras que en su lado blanco se muestra en su aspecto de velar por los niños, como matrona de las mujeres que no conseguían concebir. Si le rezas y le llevas ofrendas para aumentar tu prosperidad o fertilidad, has tomado la decisión correcta, porque no hay una Diosa más potente a la que puedas recurrir. Como diosa de la tierra, no sólo trae la fertilidad a los campos o bendice a los trabajadores. En última instancia, ella es el patrocinio de la mujer y sobre todo la maternidad. De sus aguas inspiradoras son enviados los hijos, como una bendición de la Madre. Es la matrona de los niños, porque en última instancia son sus hijos. Ella vela por ellos porque es su madre, como es la Madre de todos. Desde su vientre del Inframundo, hasta su cuerpo terrestre, todo lo envía sólo para arrastrarlos de vuelta, cuando llegue el momento.


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sábado, 22 de julio de 2017

Mitad Negra y Mitad Blanca II - Diosa del Inframundo

Por Eric de Vries

(Traducido por Sugoi de Hedge-Rider: Witches and the Underworld)


La diosa Hel, según la Edda prosaica, tiene un rostro que es "mitad azul oscuro y mitad color carne", esto se parece a la imagen de la Diosa del Inframundo, Frau Holle. Ambos aparecen como diosas del inframundo y pueden ser ligados a través de su aspecto y etimología de sus nombres.



La Diosa Proto-Indo Europea Kolyo, significa “la cobertura”. Esto se refiere a la cobertura de los muertos con la tierra, especialmente en los montículos de entierro y colinas de sepultura. De la raíz 'kol', que significa hueco, las palabras colina (hill), pasillo (hall), agujero (hole), hueco (hollow), infierno (hell) y el nombre Hel son derivados. Todo este significado tiene alguna connotación de ser "cubierto" - es decir, enterrado. También el nombre Holda / Holle se deriva de la raíz 'kol', básicamente exponiendo que Holda / Holle significa exactamente lo mismo que Hel, ya que se derivan de la misma fuente. Son esencialmente la misma Diosa, ambas Reinas del Inframundo.



A mediados del 1500 se cuentan historias sobre la Caverna de Sibillia, acerca de una Señora de los Elfos que vive dentro de la colina. Cada noche ella y sus seguidores se convertían en serpientes. La asociación de la Reina del Inframundo, o al menos su reino del Otro Mundo, con serpientes es profundamente sólido. Como se puede recordar en el capítulo dos, Hell también se llamó Wyrmsele, el Salón de las Serpientes y en varios cuentos folklóricos la Colina Hueca está habitada por elfos que se convierten en serpientes cada Domingo o Sábado.

La fuerte conexión entre ciertas montañas, la Diosa-bruja y el Inframundo podría explicar la asociación entre la montaña llamada "Brocken" y las brujas. El Brocken se extiende por la región de Harz, y en Walpurgisnight (la Noche de Walpurgis) o la Víspera de Mayo, las brujas volaban en masa al Brocken, según la información más temprana, para luchar con demonios malvados. Irónicamente, la información más reciente nos dice que estaban besando las nalgas del Diablo. De todos modos, las montañas a menudo se consideraban sagradas para Frau Holle y, más generalmente, para la Diosa Bruja. Por eso el Jinete del Cerco fue allí; porque allí el límite era más delgado y se encontraba la Caverna de la Diosa, la entrada al reino de la Señora de las Colinas Huecas.



Los pozos se asocian con Frau Holle y a menudo funcionan como entradas a su reino del Otro mundo. En una montaña de Tegernfelden, una Señora Blanca reina sobre varias hermosas salas. Contra la pared, se colocan las almas de los ancianos. En una segunda sala, duermen las almas de los jóvenes y las niñas. En la tercera, un gran número de niños pequeños se acuestan fingiendo estar dormidos. En el centro de cada vestíbulo hay un pozo en el que las almas destinadas a renacer son purificadas. En Hessen, Alemania, un pozo o un lago mágico concede niños a las mujeres que toman un baño en este agua. Este pozo también se conoce como Lago de Holda y el baño tomado por las mujeres se llama un "Hollenbad". Bajo el pozo, se encuentra un reino en el que residen las almas de los niños no-natos, a la espera de renacer. En este cuento se puede ver claramente el reino subterráneo de Frau Holle como el vientre de la Diosa de la Tierra - a quien volveremos después - pero lo más importante es, de nuevo, la asociación con un reino de los Infiernos. Este cuento muestra el vínculo con el pozo mágico a través del cual se consigue la entrada en el mundo de Frau Holle. Como recordará usted en el último capítulo, en el cuento de hadas de Dama Holda, una jovencita accedió a su mundo saltando en un pozo.

La asociación entre el Inframundo de Holle y el pozo otorgador de niños es bastante profunda. El concepto es siempre el mismo: una mujer toma un baño en un lago que se dice que es la entrada a su reino, en el que los niños están esperando para nacer. Nos ocuparemos de esto extensamente más adelante. Frau Holle también se llama a menudo señora de la colina y en toda Alemania y Holanda están propagados los llamados 'Hollebergen'. Uno de ellos es el Hörselberg, que a menudo se equipara al Venusberg en el que Holle se dice que vive. Situado entre Hilgerhausen y Kammerbach, el Hollestein, que significa «roca hueca», esconde una cueva que conduce al reino de Frau Holle. En Holanda, en el parque nacional 'de Veluwe' hay otro Holleberg.



Frau Holle como la Señora del Inframundo se muestra más claramente en el juicio de Diel Breull, un brujo de Hesse, Alemania. Dijo que viajó al Venusberg en el que "Frau Holt" le mostró los sufrimientos de los muertos reflejados en un cuenco de agua. Frau Holle es la Reina del Inframundo, mostrando su rostro medio negro y medio blanco como Señora de la Fiesta Eterna y de la Corpse Shore (1). Ella es la Diosa de la Horca, arrastrando a los muertos por un lazo alrededor de sus cuellos hacia el Inframundo, reclamándolos por completo.

(1) En referencia al Nástrǫnd. Lugar del Hel en el que Níðhöggr vive masticando los cadáveres en la mitología nórdica (Nota del Traductor).
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viernes, 14 de julio de 2017

Mitad Negra y Mitad Blanca I - La Diosa del Destino

Por Eric de Vries
(Traducido por Sugoi de Hedge-Rider: Witches and the Underworld)

El destino, Wyrd, teje su vida y su muerte, su trayectoria, sus pecados, su felicidad y su miseria. Como usted probablemente ha notado, el destino puede ser cruel, tomar la vida cuando aún se es joven, masacres, genocidio, violación, asesinato - todas son creaciones del Destino. La vida no es necesariamente agradable y la mayoría de la gente sufre: este es su Wyrd. El destino destruye la vida, destruye la felicidad y toma todo lo que siempre quiso. Sin embargo, el destino también da vida, da felicidad y da las cosas que siempre ha querido. El destino es tanto cruel como cariñoso. Ella es tanto madre como asesina.



Esta es una característica importante del Wyrd. Aunque esto es un proceso amoral y no puede juzgar si algo es bueno o malo, definitivamente tiene un lado positivo (creación) y negativo (destrucción). Esto es mostrado en el cuento de Frau Holle en el que a una de las niñas se le da oro y a la otra se le da nada más que suciedad. Esto significa tanto el lado positivo como el negativo del Destino. Por otra parte, esto también se muestra en la vida humana: un niño nace, crece y crece con el Destino a menudo manteniendo un papel "cariñoso" hacia él, mientras que en próximas etapas de la vida destruirá su cuerpo y, finalmente, lo matará. Las Damas del Destino generalmente han sido representadas como Tres Hermanas, las Hermanas Extrañas de Shakespeare, de pie junto al caldero. Aparecen como un signo de amenaza inminente al reino, para predecir el futuro del Caballero. Sin embargo, a veces su mensaje no es feliz o glorioso, a veces es la muerte, el castigo y el terror.



En los cuentos y canciones populares, los asesinos son a veces visitados por sus víctimas muertas que les informan sobre su azaroso destino. Los muertos, los seres del Otro Mundo, los elfos son a menudo mensajeros del Destino, prediciendo enfermedad venidera, guerra o muerte y a veces prosperidad. Los elfos están profundamente atados al Inframundo. En el folclore, la Señora de las Colinas Huecas también es llamada la Señora de los Elfos y preside un reino oculto abarrotado de elfos. A veces la gente pensaba en ellos como espíritus fallecidos largo tiempo atrás, o a veces espíritus divinos de la naturaleza y otras veces son los Genius Loci; los espíritus de un lugar que se han fusionado con la tierra. En algunas ramas de la brujería tradicional, se cree que cuando la muerte adviene, uno deja de ser humano y se transforma en un elfo, aunque reencarnará únicamente como humano. De cualquier manera, fueron seres íntimamente conectados con el Inframundo.

Aunque los elfos y los muertos a menudo aparecen como mensajeros, hay una suprema Diosa del Destino. Ella es la principal mensajera. La Señora que está detrás del doble rostro del Destino es la Dama de las Brujas. Ella es mitad oscura, mitad blanca; lo que representa sus aspectos de creación y destrucción. 

Al Pastor de Luckenwalde, la Señora de los Elfos, Frau Holle, se le apareció hermosa de frente, pero hueca y podrida por la espalda. Frau Holle, quien vive dentro de la montaña Venusberg, se dice que tiene la misma apariencia. A veces, Frau Holle aparece como una mujer con una cara mitad negra y mitad blanca. Su apariencia está íntimamente ligada al cruel y compasivo funcionamiento del Destino.



En el folclore, Frau Holle está íntimamente relacionada con el hilado y por lo tanto, el destino. Antes, el Destino estaba íntimamente asociado con el hilado y en realidad se equiparaba a él. De Noruega a Italia y de Rusia a Irlanda, la imagen y sabiduría popular de la Vieja Diosa fueron bien conocidas. Aunque los diferentes nombres culturales específicos difieren y ciertos aspectos parecen definitivamente diferentes, su asociación con el hilado es muy clara. En las doce noches después del invierno, se decía que Frau Holle reinaba Midgard. Durante este tiempo, de acuerdo con varias tradiciones populares, uno debería haber terminado de hilar o Perchta, un nombre local para Frau Holle, se limpiaría el culo con el lino todavía restante. Además, los hilanderos no deben continuar hilando durante las doce noches, porque Frau Holle, que es la Diosa del Hilado, los maldeciría y les enviaría mala suerte mientras recompensaba al trabajador que se detuvo durante las doce noches - en realidad rindiéndole homenaje, diciendo que Ella era la máxima hilandera, reconociendo su poder. Durante las Noches de la Madre, otro nombre para las Doce Noches, el orden natural se invierte y el Desgobierno impera. Tradicionalmente, Wodan - a quien volveremos en el próximo capítulo - guió a la Caza Salvaje durante estas noches, pero los primeros informes nos aseguran que también Frau Holle la lideró.



En realidad, las doce noches son los momentos más potentes para las operaciones de brujería. Se dice que durante los doce días después del pleno invierno, la Caza Salvaje y otros poderes del Otro Mundo vagan libremente por la Tierra Media. En estos doce días, (¿alguna vez has contado los días entre la llegada de los tres sabios al lugar de nacimiento de Jesús y la Navidad?) el orden mundial se invierte, el límite es más fino.

En Phulsborn, un hombre fue por la noche a una montaña donde se encontró con "Frau Hulle" hilando laboriosamente. Una gran pila de lino ya terminada estaba delante de ella, con una pequeña cantidad restante a su derecha. Le pidió al hombre que tomara el lino, pero rehusó diciendo que ya tenía suficiente en casa. Aún así, un poco del lino acabó en su zapato y cuando iba de vuelta notó un dolor en el pié, el lino se había convertido en oro.

Algo similar ocurrió con los niños de Kyffhauser. Ellos también vieron a 'Frau Hulle', hilando laboriosamente y ella les dio lino. Todos los niños tiraron el lino, a excepción de una muchacha. Cuando llegó a su casa, los bolsillos de la niña estaban llenos de oro. En Weingarten, un puente se yergue ante un castillo en ruinas. Por la noche, una anciana hilaba y la gente escuchaba los sonidos de la rueda hiladora. También, en Alemania, la gente adoraba a una talla de mujer de madera, especialmente durante las doce noches, también conocido como el Zwölften. Hilaban el lino y lo sacrificaban a la Mujer de Madera quemándolo en el fuego.

Además, en la colina del castillo cerca de Biesenthal, aparece una dama blanca con una rueda dorada en sus manos. En Neu-Berstein cerca de Gernsbach, una mujer fue a ayudar a las muchachas porque tuvieron que hilar demasiado para el señor del castillo. Frau Holle es la diosa del Hilado, así como del hogar y la laboriosidad y se puede ver claramente cómo estos dos elementos convergen en los cuentos anteriores. Frau Holle te ayuda, te da oro o alguna cosa si estás dispuesto a permanecer con ella.


A veces incluso la madre de Jesús adoptó el aspecto de hilandera de Holle. En la canción medieval Mariënfaden se dice:

"María, bien ella podría hilar, el hilo de esa mujer"

En Mecklenburg, se dice que cuando el lino no es hilado para cuando comienza el Zwölften, vendrá Frau Wod o Frau Gaue. En Preignitz vendrá Frau Gode; en Untermark, 'Frick' aparecerá; en el Harz el nombre original aparece a veces: Frau Frien o Frau Freke. Todos estos nombres son nombres erosionados o títulos del nombre Frick o Freya o una de las versiones femeninas del nombre Wodan. Podríamos darnos cuenta en un cuento popular que rodea el Venusberg, en el que se dice que dentro de esta montaña reside el espíritu de la tormenta, Wode, junto con su esposa Holda.


En última instancia esto conduce de nuevo a la idea tan sobrevalorada dentro de la Wicca moderna de una divinidad femenina y una divinidad masculina como los Dioses de las Brujas. Sin embargo, como veremos, Frau Holle es ctónica, oscura y muy diferente de la mujer completamente melodiosa del paganismo de la nueva era, que apenas se puede considerar como una mujer. Frau Holle es la diosa del hilado, como se muestra claramente a través de los cuentos populares y el folklore antes mencionado. Sin embargo, esto significa que ella es la Diosa mitad blanca y mitad negra del Destino. Ella es la que determina el curso de nuestras vidas, la que nos da felicidad o miseria, nos mata o nos da otra vida. Desde su vientre todos fuimos enviados y a ella regresaremos, a Nuestra Señora del Destino.




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Este texto ha sido extraído de un libro muy interesante que te recomiendo que compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:


Bienvenida al Nuevo Colaborador de La Huella Hendida del Maestro Astado

Aprovecho esta ocasión para dar a conocer a todos los lectores de este blog que desde hoy entra a formar parte en calidad de colaborador Sugoi, quien se ha demostrado como un buen amigo, estupendo traductor y gran conocedor de la temática. 

Me alegra poder contar contigo a partir de ahora cuando así lo desees, ya que como todos podrán apreciar este blog/proyecto de traducciones sobre Brujería Tradicional se verá enormemente enriquecido con tu buen hacer.

Sugoi, esta es ya tu casa, bienvenido a la misma.


Manon



viernes, 7 de julio de 2017

Entrando en la Zona Crepuscular V - Vuelo del Alma o Transvección

Por Nigel G. Pearson
(Traducido por Manon de Treading the Mill)

También llamada algunas veces “Proyección Astral”, la Transvección es un método para entrar en el Otro Mundo que los brujos han usado durante siglos y es una de las verdaderas derivaciones y razones para el término “Jinete de Cerco”. Todos hemos oído viejos relatos de brujas volando sobre escobas al Sabbat, ayudadas por sus familiares y demonios, haciendo cabriolas con el Diablo toda la noche y después regresando extenuadas por la mañana. Alternativamente, también están los relatos de brujas “tomando prestados” caballos de los granjeros de la localidad y “Cabalgándolos” a lo largo de la noche, dejándolos goteando sudor y casi comatosos a la siguiente mañana. Aunque fantásticos, estos relatos tienen su origen en técnicas reales, aunque bastante menos dramáticas de lo que generalmente se las retrata.


Es un punto debatible si el alma del practicante del Arte toma realmente el vuelo no durante la transvección, o si la atención o consciencia está tan enfocada en el vuelo y la llegada a otro lugar que parece en realidad ser así. No importa, ya que lo que cuenta es la experiencia y el conocimiento y aprendizaje que derivan de la misma. El ejercicio en lo que radica es en “elevarte hacia arriba” y viajar a un reino diferente, con el objetivo de avanzar en tus habilidades, capacidades y conocimiento. La mayor parte del conocimiento “superior” del Arte se ha impartido de dicha manera y solo aquellos que son capaces de desarrollar dichas capacidades avanzadas, son considerados dignos de que se les imparta dicho conocimiento. No, podría añadir, por agencia humana, sino por aquellos Seres que mantienen y guardan ese conocimiento de quienes no son dignos de él.
Ahora daré dos métodos para el logro del Vuelo del Alma y dejaré al lector que vaya tan lejos como sea capaz con ellos.

Montando en el Stang

Aunque esta técnica se llama Montando en el Stang, la Escoba puede igualmente ser usada y por ello, los comentarios que haré pueden considerarse aplicables a ambos.

En la Luna Oscura, ve a tu sitio de trabajo bajo el cielo y haz las cortesías usuales. Consagra tu compás, asegurándote de que llamas a tus guardianes. Haz la cruz y el círculo antes de cualquier acción. Coloca tu Stang (Escoba) en pie en el centro del espacio consagrado y enciende un pequeño fuego o vela grande ante ti. Teniendo en mente la prohibición sobre el metal al crear el fuego sagrado, enciéndelo con cerillas, no con un encendedor, si eres incapaz de encender un fuego de necesidad(1). Iniciando en el norte, empieza a andar en círculo como la rueda de un molino, en sentido levógiro, con el siguiente cántico:

“Por todas partes y alrededor, alrededor y alrededor,
Entre los mundos se encuentra mi sendero.
Alrededor y alrededor, por todas partes y alrededor,
Cruzaré el cerco a horcajadas de mi montura gris.

Por todas partes y alrededor, alrededor y alrededor,
En medio y entre ambos mi verdadero sendero está enroscado.
Alrededor y alrededor por todas partes y alrededor,
Me levanto y pronto tomaré el vuelo.”


Una vez creada una buena sensación de poder, coge el Stang y colócalo entre tus piernas mientras sigues andando (Esto puede parecerte un poco tonto o necio al principio, pero si puedes superar tu arraigada autoconsciencia, te darás cuenta de que es perfectamente práctico y tradicional. Un paso “a brincos” sería aquí apropiado). Céntrate ahora en el fuego en tu recorrido, manteniendo tu cántico hasta que sientas que el estado de trance te sobreviene con fuerza. Cuando suceda esto, en el último posible momento, gira sobre ti mismo y salta sobre el fuego diciendo con completa convicción:

“¡A través del puente tomo ahora el vuelo,
Sobre el cerco y hacia la noche!”

Mientras aterrizas al otro lado del fuego, que tu mente vuele libremente...
Cuando hayas regresado a la consciencia normal, consagra algo de comida y bebida para tomarlas y acuérdate de compartirlas con tus guardianes y los espíritus locales. Asegúrate de que estás totalmente de vuelta a la consciencia normal antes de despejar tu compás y realiza finalmente la cruz y el círculo.

Viaje Nocturno

El otro método principal de Vuelo del Alma es a través de la ensoñación. La mayor parte de las personas son conscientes de sus sueños, pero generalmente despiertan solo con vagos y deshilvanados recuerdos, lo cual puede se a menudo escenas de dos o tres sueños separados. El brujo se entrena para no solo recordar en detalle cada sueño, sino para dictar la dirección y destino del mismo. Uno de los lugares donde tradicionalmente se encuentra mucho conocimiento y donde se puede encontrar a los maestros del Otro Mundo, es dentro de las Colinas Huecas, el reino del Pueblo Feérico. Muchos practicantes del Arte han buscado y recibido conocimiento e inspiración en el reino Élfico, y ahora describiré un método por el que se puede entrar en sus reinos  a través de “la puerta que no tiene llave”, esto es, a través de la ensoñación enfocada y consciente (Se podrá leer más sobre el Pueblo Feérico en el siguiente capítulo, “Trabajo con Espíritus”).


Esta técnica requiere un fuerte control tanto sobre los poderes de atención del practicante, así como sobre la voluntad. El método implica empezar un viaje mientras se está acostado para dormir y continuarlo, con completa consciencia, una vez pasas dentro del sueño. Es en el punto liminal entre el dormir y la vigilia que la completa atención debe estar concentrada en el viaje y donde toma lugar el Vuelo del Alma. Mucha práctica será necesaria para esta técnica aunque las recompensas justifican con creces el esfuerzo puesto, descubriendo muchos practicantes del Arte que es una forma excelente de enriquecer sus conocimientos, una vez aprendida y dominada.
No hagas una comida pesada varias horas antes de retirarte para la noche. Muchas personas descubren que una pequeña almohada llena de lúpulo y lavanda secos, con un poco de artemisa y ajenjo añadidos, ayudan con esto. Solo colócala bajo tu almohada usual e inhala el aroma mientras te preparas para tu viaje. Descansa sobre tu espalda con los brazos a tus lados para empezar, toma algunas respiraciones completas de forma deliberada y comienza la visualización. Enfoca tu atención y consciencia en la imaginería tradicional y sigue el sendero conforme se despliega, a través de las puertas del sueño.

“Te encuentras sentado sobre una orilla verde y cubierta de musgo, junto a un apacible arroyo que corre. La luz del sol brilla sobre las ondulaciones del agua que fluye suavemente. Tu atención es captada por un gran saúco que crece cerca de la orilla, bajo cuyas ramas sombrías estás sentado. El embriagador aroma de la flor del saúco flota y lo inhalas profundamente. Desde detrás del árbol aparece un bonito caballo blanco, caminando lentamente hacia ti. Es la más bella yegua que alguna vez viste y su piel brilla y reluce con cada paso que da conforme se acerca. De sus brillantes crines blancas, cuelgan pequeñas campanillas de plata que tintinean suavemente conforme las balancea con su paso ondulante. El sonido te calma y parece llamarte, te levantas del suelo y caminas hacia la yegua a la que saludas tranquilamente. Sabes instintivamente que ha venido por ti y al mirar profundamente en sus ojos de marrón líquido, te haces consciente de una gran inteligencia que parece estar llamándote. La yegua agita su cabeza y bufa, aparentemente impaciente y recibiendo el mensaje, te subes en su lomo con poco esfuerzo. Tu corcel blanco como la leche danza ligeramente mientras te acomodas, te agarras a sus crines y se pone en marcha. Salta hacia delante como si fuera una flecha disparada y levanta el vuelo sobre el arroyo junto al que estabas sentado, cruzando a la otra orilla en no más de dos zancadas. Una vez en la otra orilla, establece su paso y empieza a correr hasta la distancia con aparentemente poco esfuerzo.


Tu corcel vuela más rápido que el viento, sobre campos y prados, sus cascos rara vez tocan el suelo, se dirigen hacia la puesta de sol. El gigante orbe cuelga justo encima del horizonte, emitiendo un resplandor misterioso y rojizo, bañando el paisaje con una misteriosa luz, como si estuvieras cabalgando a través de un mar de sangre. Cabalgas incesantemente, cruzando tramos de tierra sin fin, tu corcel nunca se cansa, su respiración es un fácil suspiro. No sientes ninguna incomodidad durante este viaje, eres arrullado hacia un ligero ensueño mientras te meces rítmicamente sobre la amplia espalda de tu maravilloso corcel, galopando establemente hacia el sol descendente. Mientras viajas, la tierra de abajo gradualmente cambia, y mientras que el sol finalmente se pone mostrándote todavía su rojizo resplandor, ves que en lugar de lozanos y verdes pastos, estás ahora cruzando una tierra desnuda y rocosa, que en sí te lleva a un suelo pedregoso y estéril. Al mirar hacia arriba y por delante de ti, puedes distinguir justo en la distancia una divergencia en el sendero que estás siguiendo. Tu montura te lleva rápidamente a una bifurcación de tres caminos en el sendero.
A la derecha, el camino se vuelve una estrecha pista, que se retuerce y revuelve sobre sí mismo, plagado de zarzas y arbustos espinosos. Más adelante el camino continúa como un amplio, muy amplio sendero, con renovado verdor a lo largo de sus veredas, salpicado de flores blancas y florecimientos espinosos. A tu izquierda el camino se estrecha ligeramente, pero parece volverse más llano y claro a tus ojos, con un suave brillo verdoso, casi como si los tréboles estuvieran espolvoreados con gotas de rocío. Se ondula suavemente hacia la distancia, donde desaparece detrás de una línea de colinas ondulantes. Tu magnífico corcel no disminuye su paso y conforme se acerca a la escisión en el camino, continúa galopando por el sendero de la izquierda, sin siquiera un segundo de vacilación.


Desde este punto en adelante, tu viaje parece tomar una notable claridad, el aire parece más fresco y brillante, la luz parece más clara y los objetos parecen más definidos con bordes más agudos, no estridentes, pero pareces capaz de captar las cosas con una visión más aguda y clara. Conforme tu montura continúa su sencilla tarea, llevándote hacia algún destino trascendental, tus pensamientos se vuelven más definidos y bien formados, tus emociones se ensanchan y se expanden más de lo que lo hayan hecho nunca.
Tu corcel blanco como la leche empieza a disminuir su precipitada carrera y te encuentras ahora pasando por en medio de un jardín claro y verde, entre ondulantes campos que estallan con una oculta y apenas suprimida vida propia. Tu sendero ahora te conduce hacia lo que parece ser un gran montículo de césped, rodeado de nudosos aunque bellos y antiguos manzanos, tanto en flor como en fruto. La yegua aminora su marcha hasta parar ante el montículo verde, el viento sopla brevemente y oyes un sonido como de mil diminutas campanillas de plata, todas repicando a la vez. Agita sus crines y como si fuera un acompañamiento, las campanillas suenan produciendo un tono ligeramente más profundo a su repique normal. Te dejas caer de tu sólida montura, que no aparenta cansancio alguno después de acabar de llevarte en el que parecía un viaje sin fin y te acercas al manzano que hay ante el montículo. Ves que sus frutos están maduros y rosados y arrancas uno, perturbando inadvertidamente a una hilera de campanas blanco plateadas, que sonaban obviamente para darte la bienvenida a tu llegada. Repican de nuevo, con un tono exquisitamente bello que se hace eco a través de ti, despertando recuerdos elusivos que no puedes captar completamente. Conforme el sonido empieza a morir aparece una grieta en el montículo ante ti, que empieza a ensancharse lentamente. Mientras contemplas intrigado y excitado, más que aprensivo, la grieta se hace más y más grande hasta que se abre un estrecho pasadizo aunque suficientemente alto, que se extiende hacia el interior del montículo. Te adentras sin vacilación, aferrando todavía la manzana que arrancaste y mirando a la semipenumbra que hay por delante.


En la distancia puedes distinguir una tenue luz, como si estuviera al final  de un túnel, y un ruido débil, como de jolgorio y festejo. El sonido es enormemente seductor y te descubres pasando confiado a lo largo del pasadizo hacia su lejano final, volviéndose más fuerte conforme avanzas tanto la luz como el ruido. Cuanto más te adentras te sientes casi abrumado por una extraña avidez por alcanzar el final del pasadizo, y una gran figura da un paso y bloquea la mayor parte de la luz, apareciendo como una silueta al final del túnel. Te paras de repente y miras hacia delante. La figura parece ser la de una alta mujer escultural de pie con su espalda contra la luz, por lo que es poco más que un contorno para tus ojos. Lentamente levanta su mano izquierda y hace señas, lentamente una vez más, pone su palma plana, como invitándote a que le des algo. Recuerdas la manzana que cogiste a la entrada del pasadizo, todavía en tu mano y das un paso hacia delante, hacia la figura que espera.........”

Desde este punto en adelante es tu propio viaje y lo que ocurra será único para ti. Debes usar todas las habilidades que has aprendido hasta ahora para recordar lo que haya ocurrido cuando despiertes por la mañana, ya que seguramente habrás aprendido más de lo que las palabras mortales pueden transmitir.


(1) Need-fire en el original. Es un término regional escocés e inglés (del norte). Es fuego obtenido a partir de madera seca a través de la fricción violenta, al que antiguamente se le suponía varias propiedades mágicas, especialmente la protección del ganado contra la enfermedad (Nota del Traductor).
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