lunes, 11 de noviembre de 2019

Brujería Popular 06 - Parte Final


Notas sobre Hierbas 

La dedalera (digitalis purpurea) se asocia con los seres feéricos y los brujos. En la tradición, los brujos usan sus flores como dedales. Es una planta mortal de la cual se derivan muchas medicinas modernas para el corazón. Controla el pulso y el flujo de la sangre (para bien o para mal), por lo que es una hierba conectada tanto con la vida como con la muerte y con los pasadizos intermedios. 

El cardo mariano (sylibum marianum) puede hervirse para llamar a los espíritus. También puede usarse para protección, vitalidad y virilidad. La leyenda cuenta que un ejército invasor fue derrotado una vez porque uno de los soldados pisó un cardo y gritó, alertando a los guerreros cercanos. 

La melisa (melissa officinalis) está asociada con Venus por su aroma dulce, pero su sabor a limón también le confiere propiedades lunares. Es útil en el trabajo con los sueños y en el vuelo del espíritu, y sus poderes son relajantes y calmantes. 

El llantén mayor (plantago major) está asociado con la resistencia, la fuerza y la capacidad de sobrevivir a los enemigos y los obstáculos, debido a su capacidad de prosperar en los bordes de las carreteras y regresar después de ser pisoteado. 

La ortiga muerta purpúrea (lamium purpureum) puede usarse como talismán contra la depresión. Se asocia con la capacidad de prosperar frente a tiempos oscuros y crisis. Es un protector amable y resiste la oscuridad. 

La ortiga caballo (solanum carolinense) es un veneno peligroso, aunque no tan potente como otros miembros de la familia de las solanáceas. Se prepara como una tintura para maldecir objetos. Nunca debe ingerirse, y debe manejarse con guantes debido a sus afiladas espinas. 

La achicoria (cichorium intybus) puede infundirse en aceite y aplicarse al cuerpo para encontrar el favor de quienes están en el poder y para tener éxito en los negocios. También se asocia con la eliminación de obstáculos y se puede usar como talismán. 

La violeta (viola odorata) está asociada con nuestros fallecidos amados y el destierro de espíritus malignos. Sus hojas se pueden usar como talismanes para traer amor. 

La naturaleza brillante y alegre del botón de oro (ranunculus acris), le permite ser usado para restaurar la inocencia y la alegría. También se asocia con prosperidad y abundancia debido a su coloración similar a la mantequilla. 

La pamplina (stellaria media) tiene una naturaleza muy lunar debido a su capacidad para retener la humedad y prosperar en el frío. Está asociada con la protección y la resistencia, y se emplea en encantamientos de fidelidad y para garantizar un amor profundo y duradero entre dos personas. 

La persicaria (persicaria maculosa) puede prepararse en una bolsita para amarrar a un amante. Sus tallos tienen una "unión" palmeada que se asemeja a una manga que se retira de un pulgar. Su área de flores es encantadora y delicada. 

La malva (malva sylvestri) a menudo se prepara como ungüento y se aplica al cuerpo para proteger contra el daño y amortiguar al usuario de las "púas" metafóricas que pueda encontrar. 


Notas sobre Colores 

El rojo se asocia con la sangre vital y la resistencia. Es el color de la vida y de las frutas maduras, bayas y flores. Trae protección contra los poderes de la muerte y vitalidad ante la adversidad. 

El blanco es el color de la pureza. Sus asociaciones incluyen limpieza, claridad y comienzos. Al igual que la nieve que cae a principios de año, precede al nuevo crecimiento con su pizarra en blanco. 

El negro está asociado con la oscuridad y la fuerza. Debido a que el negro no puede mancharse, sino que absorbe la adversidad, este color brinda una defensa poderosa. Al igual que el cuervo, también se asocia con la muerte, con los que habitan debajo de la tierra y con las puertas a lo desconocido. 

El gris es un color de inmensidad y energía salvaje. Al igual que el mar y los cielos tormentosos, el gris es peligroso, tempestuoso y enérgico. Se asocia con la caza salvaje y con espíritus que cabalgan en los vientos. Este color pertenece a permutaciones y cambios. 

El verde es un color feérico y está asociado con los espíritus de la tierra, con los sueños y con una próspera floración. También es un color de astucia y engaño. El verde fascina con su belleza, pero al hacerlo, puede ayudar o dañar. 

El amarillo, el color de la mantequilla, la miel, los granos y el oro, representa la riqueza y la fecundidad. Su presencia comunica riquezas materiales o espirituales. Se asocia con posesiones, fertilidad y prosperidad. 

El azul está asociado con la memoria, los fallecidos amados y los ancestros y el levantamiento de maldiciones y la depresión. Es un color asociado con la buena fortuna, ya que es más complicado de producir como tinte. 

Los mejores colores múltipropósito para velas, bolsitas y talismanes son las fibras naturales sin teñir: usualmente tostado, crema o beige. La mayoría de las herramientas de nuestros ancestros no estaban teñidas. 


Notas sobre Sincronización Mágica 

Las fases lunares gobiernan la magia de aumento (creciente) y disminución (menguante). La luna oscura es apropiada para la premonición y la adivinación. La luna llena es adecuada para todos los trabajos mágicos. 

Los días de la semana se prestan a las fuerzas planetarias. El domingo, gobernado por el Sol, es adecuado para obras de alegría y prosperidad. El lunes, regido por la Luna, gobierna los sueños y la intuición. El martes, bajo la influencia de Marte, es ideal para el conflicto, la victoria y el control sobre los enemigos. El miércoles es de Mercurio, y es muy adecuado para trabajos de viaje, comunicación y comercio. El jueves, gobernado por Júpiter, puede potenciar los encantamientos que buscan el favor de quienes están en el poder o en asuntos legales o financieros. El viernes, favorecido por Venus, es adecuado para el amor y la magia de atracción. El sábado, regido por Saturno, es ideal para maldición y necromancia. 

Las mareas del año también influyen en las corrientes mágicas. Las semanas desde la Víspera de Todos los Santos hasta la Candelaria representan la marea de descanso, ideal para la recuperación y la comunión con quienes se han ido antes. Desde la Candelaria hasta la Víspera de Mayo cae la marea de limpieza, adecuada para limpiar lo que ya no es necesario. Desde la Víspera de Mayo hasta Lammas llega la marea creciente, ideal para toda magia relacionada con los aumentos. Las semanas desde Lammas hasta la Víspera de Todos los Santos, marcan la marea de la cosecha, un período relacionado con el cobro de deudas y favores. 


Notas sobre Cartomancia 

Hay muchos sistemas modernos de cartomancia, y muchos más métodos únicos para el profesional. La diversidad de enfoques para leer los naipes se evidencia en la gran cantidad de capítulos y manuales publicados en el siglo XIX y principios del siglo XX, que detallan diversas interpretaciones de las cartas. Por lo general, los números y los palos se analizan de manera cruzada para formar un significado específico para cada carta individual, que se interpreta por su posición en la tirada. 

La forma más simple de este proceso interpreta los palos como pertenecientes al amor y las relaciones (corazones), trabajo y proyectos (picas), pasión y creatividad (tréboles) y posesiones y activos (diamantes). Los números se leen como pertenecientes a comienzos (1s), relaciones e intercambios (2s), crecimiento o aumento (3s), estabilidad (4s), caos o energía salvaje (5s), armonía y equilibrio (6s), vanidad y autoestima (7s), movimiento e intelecto (8s), logro o consecución (9s) y finales (10s). Las sotas, reinas y reyes se leen como aspectos zodiacales de la personalidad del consultante. Las sotas representan signos mutables, mientras que las reinas son mutables y los reyes son fijos. Los palos se leen como elementos, con los diamantes correspondiéndose con la tierra, los tréboles con el fuego, los corazones con el agua y las picas con el aire. 

Por lo tanto, el rey de picas se interpreta como el aspecto acuariano de la personalidad del consultante, el signo fijo de aire, marcado por el ingenio y la curiosidad. El cuatro de diamantes se interpreta como la estabilidad de los ingresos o recursos a disposición del consultante. El diez de corazones puede marcar el final de una relación de algún tipo. 

Una tirada probada y verdadera en mi propia práctica se basa en solo ocho cartas: dos filas de tres, y encima de ellas, una carta colocada sobre otra horizontalmente, formando una cruz. La llamo "la tirada del cementerio", debido a su semejanza con una iglesia o una lápida. Las dos filas de tres se leen como movimientos de izquierda a derecha; la carta a la izquierda representa la fuerza que está abandonando la vida del consultante y necesita ser liberada, y la carta a la derecha representa lo que está llegando y debe ser abrazado. La carta en el centro representa la herramienta actual a disposición del consultante. Juntas, forman dos "líneas de asesoramiento" de la acción recomendada en este momento. Las dos cartas cruzadas arriba representan al consultante (la carta inferior) y la oportunidad de aprendizaje o crecimiento que se presenta actualmente en la vida del consultante (la carta superior). 


Por lo tanto, si las cartas 1 y 2 son el ocho de diamantes y la reina de corazones, esto puede representar una persona de aprendizaje o logro que actualmente se siente atraída por los sueños y los esfuerzos artísticos (influencia pisciana). 

Si la primera línea de asesoramiento está compuesta por el tres de tréboles, la sota de picas y el nueve de diamantes, se aconseja al consultante que libere oportunidades para aumentar la carga de trabajo al tiempo que acepte las recompensas y los logros del esfuerzo reciente. Dado que la sota de picas representa los poderes mutables del aire y el signo de libra, el consultante actualmente tiene muchas cualidades de libra, como el encanto, la amabilidad y la capacidad de equilibrar las cosas. 


Alfabetos Mágicos 

El uso del alfabeto tebano, así como otros alfabetos mágicos, puede incorporarse en la creación de talismanes, fetiches, botellas de espíritu, bolsitas y otros artículos para uso mágico. El alfabeto tebano tiene orígenes inciertos, pero una larga historia de uso en la magia, apareciendo en muchos grimorios y manuales mágicos desde 1500. 



Una Rima de Brujos(1)

Bien sé mi nombre y mi camino, 

y así guardo el oficio familiar. 

Trece lunas llenas de gracia al año; 

en cada una, convoca a Los Antiguos. 

Seis veces marca el anillo de las estaciones; 

en cada una de estas, haz ofrendas. 

Que el anillo se trace alrededor 

para dar la bienvenida a los de debajo del montículo. 

Busca el claro del sabbat en la ensoñación, 

donde el arte se forja y se hacen pactos. 

Que los encantamientos sean recogidos de la tradición, 

en la que los ancianos trabajaron su oficio antes, 

mas harás los ritos de nuevo, 

como las ramas son del tronco cortadas. 

El conocimiento sagrado del arte, 

no se mantiene ni en frascos ni en gráficos. 

Busca la sabiduría en las cosas que crecen, 

en la piel de la serpiente y en el ala del mochuelo, 

en el giro de la rueda, 

y en los altares ante los que todas las cosas deben arrodillarse. 

Trata de escuchar y entender 

el habla y la mano del espíritu familiar. 

Nadie puede entrenar, poner a prueba o enseñar 

como la sombra dada a cada uno. 

Busca siempre el Libro Negro 

en el que ninguna cosa viva puede mirar. 


Conclusión: ¿Hacia dónde va la Moderna Brujería Popular? 

En nuestro mundo comercial acelerado y experto en tecnología, a veces es difícil encontrar cosas de valor duradero. En muchos sentidos, hemos creado un mundo en el que es más factible comprar una cosa que hacerla con nuestras manos, es más fácil vender nuestro tiempo (es decir, porciones de nuestras vidas) que sobrevivir por nuestra propia creatividad y el sudor de nuestras manos. Esto no quiere decir que la modernidad no haya resuelto muchos problemas importantes (antibióticos, educación pública y bibliotecas, etc.), pero no podemos ignorar sus condiciones más insidiosas. 

Este sacrificio de la simplicidad por la conveniencia también afecta a nuestras vidas espirituales. Es fácil comprar un libro, incluso diez libros, que prometen enseñar los secretos completos del yoga, el tarot y, sí, incluso la brujería. Los ingredientes y las hierbas secas importadas de todo el planeta, se pueden obtener con solo hacer clic en un botón. Las piedras extraídas de países empobrecidos son baratas de comprar. La mercantilización del misterio abarata nuestras prácticas, nuestra magia, como el tenue olor a plástico que no se puede lavar en un suéter hecho en una fábrica. Nuestra hambre de algo serio y verdadero hace que nos tambaleemos y nos enojemos. Mientras tanto, envenenamos nuestros cuerpos, nuestro planeta y nuestra magia. 

Al volver al estudio cuidadoso de la tradición, la cercanía con la tierra y la comunión con nuestros espíritus familiares, experimentamos una iniciación tanto antigua como nueva: antigua porque nos conecta con la tradición de generaciones anteriores, y nueva porque encontramos de primera mano a los espíritus iniciadores de la brujería popular. Al aprender a aprender brujería a través de estas intensas corrientes iniciáticas, nos separamos de la maquinaria de la mercantilización de la nueva era y formamos una práctica del arte personalizada y firmemente arraigada, que es antigua y moderna. 

Al buscar prácticas espirituales auténticas, algunos paganos modernos se han desviado hacia patrones desafortunados. Algunos grupos modernos han tratado de glorificar el linaje étnico, como si la genética tuviera algo que ver con la capacidad de acceder al mundo de los espíritus. En los Estados Unidos, algunas tradiciones con miembros en su mayoría blancos se han apropiado de las prácticas mágicas afroamericanas y latinoamericanas, y las han renombrado como una especie de brujería "arraigada" en una forma espiritual blanqueada. Otros han ritualizado los actos sexuales hasta tal punto, que los nuevos iniciados se sienten presionados a participar en rituales desagradables para crecer en el oficio. La gran mayoría de los grupos modernos de brujería están influenciados por suposiciones esencialistas de género sobre "masculinidad" y "feminidad", que adoran los roles de género simplistas como una especie de "polaridad divina" que deja a las personas poco usuales(2) (y, de hecho, a cualquiera que no se adecue al molde heteronormativo) fuera del círculo 

Si miramos de cerca el saber de los brujos, encontramos un mundo que es diverso, complejo y pluralista. Hay muy pocas reglas y paradigmas en el arte antiguo. De hecho, debido a que los restos de la tradición que hemos heredado provienen de muchas personas que trabajan en muchas culturas, a menudo hay paradojas. En una cultura, la serpiente puede tener connotaciones muy diferentes a las que tiene en otra. Es parte del viaje del practicante de brujería popular, identificar y refinar el enfoque de su oficio a lo largo del tiempo e interpretarlo a través de una lente moderna. Este discernimiento, conducido bajo la guía de los espíritus familiares, incluye pensar cuidadosamente en las implicaciones modernas del equipaje racista, sexista y homofóbico que hemos heredado. 

Creo que el espíritu de la brujería, en esencia, habla de una especie de libertad a la que algunos de nosotros estamos llamados, incluso si tratamos de eludir la atracción por los caminos oscuros y extraños. Nuestro poder proviene de la fuerza de la voluntad, y nuestro vuelo es el sueño ilimitado y sin ataduras que conjuramos. Los Antiguos, creo, están con nosotros: susurrando alrededor de una vela encendida en una habitación oscura, alcanzándonos más allá de una línea de árboles a la luz de la luna. Creo que los antiguos espíritus están vivos y bien, aunque a veces estén ocultos a nuestra vista, ofuscados por lo que queremos o elegimos ver, por nuestra incapacidad de aceptar nuestra libertad y acceso innato a la sabiduría profunda. 

Para el moderno practicante de brujería popular, la principal barrera hacia el bosque del sabbat reside en nosotros mismos. ¿Podemos llamar aún así al espíritu familiar? ¿Podemos extraer una cura del frío suelo? ¿Podemos discernir la sabiduría en el movimiento de la llama de una vela, en la tirada de un mazo de cartas? ¿Podemos aceptar el saber antiguo como nuestro maestro y nuestro guía? ¿Podemos escuchar la voz del viento? ¿Podemos escuchar a la hierba? ¿Podemos volar? 


Bibliografía y Lectura Adicional 

Campbell, John Gregorson. Superstitions of the Highlands and Islands of Scotland, Glasgow, J. MacLehose, 1900. 

Campbell, John Gregorson. Witchcraft and the Second Sight in the Highlands and Islands of Scotland, Glasgow, J. MacLehose, 1902. 

Carmichael, Alexander. Carmina Gadelica, Edinburgh, MacLeod, 1900. 

Chumbley, Andrew. Opuscula Magica, vol. 1, 2, and 3, California, Three Hands Press, 2011. 

Cochrane, Robert. The Robert Cochrane Letters, Somerset, Capall Bann, 2002. 

Culpeper, Nicholas. The Complete Herbal, London, Thomas Kelly, 1653. 

Dalyell, John Graham. The Darker Superstitions of Scotland, Edinburgh, Waugh and Inns, 1834. 

Folkard, Richard. Plant Lore, Legends, and Lyrics: Embracing the Myths, Traditions, Superstitions, and Folk-lore of the Plant Kingdom, London, S. Low, Marston, Searle, and Rivington, 1884. 

Frazer, James George. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, London, Macmillan, 1890. 

Guazzo, Francesco Maria. Compendium Maleficarum. Milan, Italy, Apud Haeredes, 1608. 

Harms, Daniel, James R. Clark, and Joseph H. Peterson. The Book of Oberon: A Sourcebook of Elizabethan Magic, Minnesota, Llewellyn Publications, 2015. 

Hohman, Johann Georg. The Long Lost Friend, Harrisburg, PA, 1850. 

Howard, Michael. Witches and Wizards of Scotland, California, Three Hands Press, 2013. 

Kirk, Robert. The Secret Commonwealth of Elves, Fauns, and Fairies, London, Nutt, 1893. 

Leland, Charles G. Aradia, or, Gospel of the Witches (of Italy), London, 1899. 

Murray, Margaret Alice. The Witch-Cult in Western Europe, Oxford, Clarendon Press, 1921. 

Thompson, R. Lowe. The History of the Devil: Horned God of the West, London, Kegan, Paul, Trench, Trubner & Co., 1929. 

Scot, Reginald. The Discoverie of Witchcraft, London, Richard Cotes, 1584. 

Sluijs, Marinus Anthony. Traditional Cosmology, vol. 3, London, All-Around Publications, 2011. 

Spare, Austin Osman. The Book of Pleasure: The Psychology of Ecstasy, London, Spare, 1913. 

Thiselton-Dyer, T. F. The Mythic and Magickal Folklore of Plants, Kentucky, Samhain Song Press, 2008. 

Trevelyan, Marie. Folk-lore and Folk-stories of Wales, London, E. Stock, 1909. 

Trithemius, Johanne. Polygraphia, Germany, 1815. 

Weyer, Johann. "Pseudomonarchia Daemonum," in De Praestigiis Daemonum, Basileae Oporinianus, 1568. 

Wilkie, Thomas. "Old Rites, Ceremonies, and Customs of the Southern Counties of Scotland." In The History of the Berwickshire Naturalists' Club, vol. 23, 1916. 


Notas:

(1) La rima a la que hace alusión el título de esta sección, solo lo es tal en el texto original en inglés, en la versión traducida se pierde dicho efecto rimado (Nota del Traductor). 

(2) Queer en el original en inglés, es un término que se define como «extraño» o «poco usual». Se relaciona con una identidad sexual o de género que no corresponde a las ideas establecidas de sexualidad y género heterosexuales o heteronormativas (Nota del Traductor). 


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Este texto ha sido extraído de un libro muy interesante que te recomiendo que compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:

domingo, 3 de noviembre de 2019

Brujería Popular 05 - Parte IV: Grimorio


Prefacio al Grimorio 

Los rituales y los encantamientos de esta parte del libro son míos, y aunque provienen de la tradición, he experimentado con ellos y con el tiempo los he adaptado a mi uso. No pretendo que sean los secretos arcanos de algún antiguo culto en el que se jurara guardar el secreto. Son el resultado de la investigación, la experimentación y el trabajo profundo con mis espíritus familiares. Siéntete libre de usarlos y adaptarlos a tus propios fines. Aún mejor, busca la tradición de la que surgen y obtén tu propia versión funcional de estos antiguos hechizos bajo la guía de tus propios espíritus familiares. En mi experiencia, la brujería es trabajo. Es algo que hacemos. Adelante, ensúciate las manos. 

A menos que se especifique lo contrario, los rituales de mi grimorio se realizan en una habitación iluminada con velas, lejos de intrusiones e interrupciones. Puede ser útil encender suficientes velas antes de comenzar, para poder ver y leer los encantamientos. Estos rituales pueden realizarse de forma tan simple u ornamentada como sea necesario. El anillo puede o no ser formado antes del trabajo, y los artículos e ingredientes pueden ser sustituidos por lo que sea local y asequible. 




Herramientas del Arte 


El cuchillo del brujo sirve para cortar, tallar, rasgar y, a veces, remover. Es un cuchillo práctico utilizado tanto mágica como físicamente en rituales. Debe ser simple y distinto de un cuchillo de cocina, con un mango de madera, asta, hueso, cuerno o alguna otra sustancia natural. 

El stang es un bastón o varita que se bifurca en un extremo. Desciende de la rueca y se usa en el vuelo del espíritu, para establecer límites mágicos, dirigir el poder y como altar portátil que representa a las deidades con cuernos. 

La escoba es una escoba hecha al estilo antiguo (redonda en lugar de plana). Se utiliza para esparcir o rociar agua sobre el compás y limpiarlo antes de invitar a Los Antiguos. 

El caldero es una olla grande de hierro fundido que se usa para contener agua, incienso u otros ingredientes utilizados en el ritual. Debería ser lo suficientemente grande como para poder albergar el extremo con cerdas de la escoba. 

El altar central puede ser permanente o portátil, y debe estar formado por un cráneo de animal con cuernos para representar a la fauna y al Rey de Elphame. Se deben colocar alrededor del cráneo flores, ramas, ramitas o frutos de temporada para representar los poderes de la flora y de la Reina de Elphame. Esta porción del altar debe estar más alejada del espacio de trabajo y debe estar adornada con tres velas, la vela más central que se enciende detrás del cráneo, representa la luz del Astado, las dos velas periféricas que tocan el follaje representan a la Reina. 



Formar el Anillo 

Este círculo ritual requiere una vela, un caldero o cuenco de agua, una escoba, un plato de sal, incienso, fósforos, un cuchillo y un stang. 

Mantén la mano sobre el plato de sal. 

Te conjuro, oh criatura de sal. 

Sé pura y potente como los huesos de la tierra. 

Sumerge la sal en agua con un cuchillo. 

Te conjuro, oh criatura de agua. 

Sé pura y potente como el mar agitado. 

Enciende la vela. 

Te conjuro, oh criatura de fuego. 

Sé pura y potente como llama viva

Enciende el incienso. 

Te conjuro, oh criatura de incienso. 

Sé pura y potente como la voz etérea. 

Sumerge la escoba en el agua salada, luego asperja alrededor del espacio en círculo. 

Limpio y purifico este espacio con tierra y agua, 

Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Lleva incienso por la habitación, abanicándolo para dispersarlo. 

Limpio y purifico este espacio con fuego y aire, 

Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Toma el stang y arrástralo en círculo para demarcar el anillo (de forma levógira, o en sentido antihorario, para trabajos oscuros; dextrógira, o en sentido horario, para trabajos luminosos). 

Te conjuro, O anillo del arte, 

por el Norte, Este, Sur y Oeste. 

Sé tú apto para Los Antiguos; 

y sé un emblema de la antigua convergencia 

de los de arriba y los de abajo. 



Formar un Anillo Simple 

Este círculo simplificado requiere solo un encantamiento. Arrastra el stang alrededor en un círculo para marcar el anillo, ya sea en el suelo o en el aire. 

Ante mí, 

detrás de mí, 

a mi mano derecha, 

a mi mano izquierda, 

por encima de mí, 

y por debajo de mí, 

Te conjuro, 

O anillo del arte. 



Rito del Sabbat 

Este ritual de sabbat está diseñado para celebrar los festivales agrícolas de nuestros ancestros. Lo que sigue es un ritual que se puede complementar con ritos específicos para cada uno de los sabbats, detallados todos en las páginas que siguen a este ritual. El rito básico del sabbat que se da aquí requiere cuatro velas, un caldero o un cuenco de agua, una escoba, un plato de sal, incienso, fósforos, un cuchillo, un stang, un cráneo con astas, flora de temporada, una copa de vino o cerveza, un cuenco de ofrenda, una barra de pan o pastel y cualquier ingrediente específico para el rito de temporada. 

Mantén la mano sobre el plato de sal. 

Te conjuro, oh criatura de sal. 

Sé pura y potente como los huesos de la tierra. 

Sumerge la sal en agua con un cuchillo. 

Te conjuro, oh criatura de agua. 

Sé pura y potente como el mar agitado. 

Enciende la vela. 

Te conjuro, oh criatura de fuego. 

Sé pura y potente como llama viva. 

Enciende el incienso. 

Te conjuro, oh criatura de incienso. 

Sé pura y potente como la voz etérea. 

Sumerge la escoba en el agua salada, luego asperja alrededor del espacio en círculo. 

Limpio y purifico este espacio con tierra y agua, 



Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Lleva incienso por la habitación, abanicándolo para dispersarlo. 

Limpio y purifico este espacio con fuego y aire, 

Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Toma el stang y arrástralo en círculo para demarcar el anillo (de forma levógira, o en sentido antihorario, para trabajos oscuros; dextrógira, o en sentido horario, para trabajos luminosos). 

Te conjuro, O anillo del arte, 

por el Norte, Este, Sur y Oeste. 

Sé tú apto para Los Antiguos; 

y sé un emblema de la antigua convergencia 

de los de arriba y los de abajo. 

Enciende las tres velas que hay junto al cráneo con cuernos y la flora sobre el altar para representar a Los Antiguos. 

Golpea sobre el suelo con el stang con un ritmo constante y lento. 

Uno, dos, tres y cuatro. 

Los Antiguos llaman a la puerta. 

La bienvenida les sea dada desde el suelo hasta el techo. 

Dales de beber en un casco de caballo. 

Llama al gato, al sapo, al grano. 

Venid a la fiesta, todos los que podáis. 

Uno, dos, tres y cuatro. 

Los Antiguos están aquí, así que no más. 

[Realiza el rito específico de sabbat en cuestión. Ver la siguiente sección.] 

[Realizar cualquier encantamiento o trabajo mágico.] 

Pasa el cuchillo horizontalmente sobre la copa de vino con un movimiento de corte. 

Io regina pigmeorum. 

Toma un sorbo de vino y vierte un poco en el cuenco de ofrenda. 

Corta un trozo de pan con el cuchillo. 

Io dominus umbrarum 

Da un bocado al pan, luego corta y pon un trozo en el cuenco de ofrenda. 

Espíritus de la tierra, del mar, del cielo, 

espíritus del mundo verde, 

espíritus de los animales, 

Antiguos, llevadnos siempre cerca 

mientras aquí cerramos el círculo. 



Rito de la Víspera de Todos los Santos 
(31 de octubre) 

Este rito requiere un caldero u olla más pequeño y un ovillo de cuerda o hilo. Tira el ovillo en el caldero y empieza a extraerlo lentamente del mismo. 

Reina de los Brujos, 

Madre Nicneven 

que sostienes el ovillo, 

Llamo a tu espíritu hacia mí. 

Tiñe este hilo con tu poder oscuro, 

y permanece siempre conmigo en el sendero. 

Después de haber sacado un trozo de hilo de suficiente longitud, córtalo, envuélvelo y átatelo alrededor de la muñeca. Puedes guardar este hilo para un poderoso trabajo ritual o como recordatorio de tu propia conexión con la madre de los brujos. 



La Duodécima Noche 
(5 de enero) 

Este rito requiere sidra de manzana, una copa o cuenco de madera y un manzano (nota: si no tienes un manzano en tu propiedad o espacio para plantar uno, considera visitar un huerto. De lo contrario, si el clima es agradable, piensa en plantar un manzano. Los plantones son muy asequibles y simplemente encantadores). 

Lleva la sidra a la base de un manzano. 

Wassail, O wassail sobre todo el montículo. 

Nuestro pan es blanco y nuestra cerveza, marrón. 

De madera pulida está hecha nuestra copa wassail. 

Wassail, O wassail, sobre todo el claro del bosque. 

Vierte la sidra en la base del árbol. 



Rito de la Candelaria 
(2 de febrero)

Este rito requiere velas a ser usadas durante todo el año. Bendiciéndolas de antemano se amplifica su fuerza. Toma la vela central de la parte del altar dedicada a Los Antiguos. Empieza a encender todas las velas con su llama. 

Encenderé ahora el fuego, 

como Nuestra Señora lo enciende. 

Formo sobre este lugar su cerco, 

y sobre todo el aquí presente. 

Benditas sean las velas, la casa y el fuego, 

que bendita sea asimismo toda la gente, 

en esta víspera y en esta noche ruego, 

y que para todas y cada una de las noches también cuente.



Rito de la Víspera de Mayo 
(última noche de abril) 

Este rito requiere cintas de colores, que deben atarse decorativamente en las ramas de un viejo árbol o arbusto. Ata las cintas al árbol o arbusto, decorándolo para honrar a los espíritus del verano que se acerca. 

Bendecid, o Antiguos, 

todo lo que hay dentro de mi morada 

o está en mi posesión, 

a todos los seres queridos, a todas las criaturas, 

a todas las cosas que crecen, 

desde la Víspera de Mayo hasta la Víspera de Todos los Santos, 

con hermoso progreso y gentil bendición, 

de mar a mar, y en toda desembocadura de río, 

de ola a ola, y hasta el pie de la cascada. 

Cuando las vacas abandonen los establos, 

las ovejas dejen los cobertizos, 

y las cabras asciendan a los montes nublados, 

que Los Antiguos las sigan otorgándoles sus cuidados. 



Rito del Verano 
(21 de junio) 

Este rito requiere la recolección de hierbas para su uso posterior. Al igual que el rito de La Candelaria, este trabajo amplifica el poder de los ingredientes que se utilizarán más adelante en el año. 

Toma las hierbas recolectadas o listas para ser bendecidas para trabajos positivos, y colócalas en el altar, pronunciando sobre ellas: 

Salve a ti sagrada hierba, 

que fuiste arrancada de la tierra, 

para la gente eres amiga, 

en amor y parentesco a ellos estás unida. 

A muchos una herida has curado, 

y a muchos un dolor calmado. 

Despierta para mantener tu palabra ahora, 

en el nombre de Nuestra Señora. 

Toma las hierbas recolectadas para utilizarlas en trabajos funestos y pronuncia sobre ellas: 

Salve a ti potente hierba, 

que fuiste arrancada de la tierra, 

para el envenenador eres amiga, 

en ira y venganza a él estás unida. 

Has arruinado a muchos un señor, 

e infligido también más de un dolor. 

Despierta y mantén tu palabra mientras hablo, 

en el nombre del Diablo. 



Rito de Lammas 
(1 de agosto) 

Este rito requiere una hogaza de pan redonda y un cuchillo. Corta la hogaza en cuartos. Posteriormente se colocarán en las cuatro esquinas de tu hogar o propiedad. Habla sobre ellos: 

Te conjuro, oh comida, 

sin la cual no podríamos vivir, 

alimentada por la luz del sol, 

floreciendo entre luciérnagas, 

que eres afín a la línea de los brujos. 

Sé como el cuerpo de un gran espíritu, 

estirándote para abarcarnos 

desde las cuatro esquinas de esta morada, 

espíritu para el cuerpo, 

cuerpo para la casa, 

casa para la tierra, 

tierra para Nuestra Señora. 



Rito de Esbat 

Este ritual está diseñado para honrar la luna llena y requiere cuatro velas, un caldero o cuenco de agua, una escoba, un plato de sal, incienso, fósforos, un cuchillo, un stang, un cráneo con astas, flora de temporada, una copa de vino o cerveza, un cuenco de ofrenda y una barra de pan o pastel. 

Mantén la mano sobre el plato de sal. 

Te conjuro, oh criatura de sal. 

Sé pura y potente como los huesos de la tierra. 

Sumerge la sal en agua con un cuchillo. 

Te conjuro, oh criatura de agua. 

Sé pura y potente como el mar agitado. 

Enciende la vela. 

Te conjuro, oh criatura de fuego. 

Sé pura y potente como llama viva. 

Enciende el incienso. 

Te conjuro, oh criatura de incienso. 

Sé pura y potente como la voz etérea. 

Sumerge la escoba en el agua salada, luego asperja alrededor del espacio en círculo. 

Limpio y purifico este espacio con tierra y agua, 

Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Lleva incienso por la habitación, abanicándolo para dispersarlo. 

Limpio y purifico este espacio con fuego y aire, 

Que sea apto para los trabajos de mi arte. 

Toma el stang y arrástralo en círculo para demarcar el anillo (de forma levógira, o en sentido antihorario, para trabajos oscuros; dextrógira, o en sentido horario, para trabajos luminosos). 

Te conjuro, O anillo del arte, 

por el Norte, Este, Sur y Oeste. 

Sé tú apto para Los Antiguos; 

y sé un emblema de la antigua convergencia 

de los de arriba y los de abajo. 

Enciende las tres velas que hay junto al cráneo con cuernos y la flora sobre el altar para representar a Los Antiguos. 

Golpea sobre el suelo con el stang con un ritmo constante y lento. 

Uno, dos, tres y cuatro. 

Los Antiguos llaman a la puerta. 

La bienvenida les sea dada desde el suelo hasta el techo. 

Dales de beber en un casco de caballo. 

Llama al gato, al sapo, al grano. 

Venid a la fiesta, todos los que podáis. 

Uno, dos, tres y cuatro. 

Los Antiguos están aquí, así que no más. 

Toma el caldero con agua con sal y colócalo bajo la luz de la luna, reflejándola si es posible. 

Salve a ti, luna redonda, 

joya que guía en la noche. 

Salve a ti, luna redonda, 

joya que guía sobre las olas. 

Salve a ti, luna redonda, 

joya que guía sobre el océano. 

Salve a ti, luna redonda, 

joya que guía en el sendero. 

Salve a ti, luna redonda, 

joya que guía mi corazón. 

Atraigo una porción de tu espíritu 

en este recipiente de agua. 

Que tu luz me sea clara. 

Que tu curso me sea tranquilo, 

tú, bella lámpara de gracia, 

tú, bella luna de las estaciones. 

Haz scrying en el reflejo del agua en busca de revelaciones. 

[Realiza cualquier encantamiento o trabajo mágico.] 

Pasa el cuchillo horizontalmente sobre la copa de vino con un movimiento de corte. 

Io regina pigmeorum. 

Toma un sorbo de vino y vierte un poco en el cuenco de ofrenda. 

Corta un trozo de pan con el cuchillo. 

Io dominus umbrarum 

Da un bocado al pan, luego corta y pon un trozo en el cuenco de ofrenda. 

Espíritus de la tierra, del mar, del cielo, 

espíritus del mundo verde, 

espíritus de los animales, 

Antiguos, llevadnos siempre cerca 

mientras aquí cerramos el círculo. 



Un Rito de Dedicación 

Este rito no requiere ningún ingrediente y se puede realizar con la frecuencia que se desee para reafirmar tu dedicación al sendero. Implica repetir el Padre Nuestro al revés. La tradición de la brujería nos dice que a veces es necesario sacudirse los grilletes de la religión dominante, para avanzar en el arte. 

Solo y en una habitación oscura a la luz de las velas, repite: 

Nema lam led sonarbil y 

Noicatnet al ne reac sejed son on, 

Nednefo son euq sol a, 

Somanodrep sortoson neibmat omoc, 

Sasnefo sartseun anodrep, 

Aid adac ed nap ortseun yoh sonad, 

Oleic le ne omoc arreit al ne, 

Datnulov ut esagah, 

Onier ut sortoson a agnev, 

Erbmon ut aes odasifitnas, 

Oleic le ne satse euq, 

Ortseun erdap. 

Coloca la mano izquierda debajo del pie izquierdo y la mano derecha sobre la cabeza. 

Antiguos, 

todo lo que entre mis manos está, 

vuestro es y de los caminos. 

Io regina pigmeorum. 

Io dominus umbrarum. 



Conjuración de Janicot 

Se dice que este encantamiento es de origen vasco. Las palabras describen la llegada de una cabra. El nombre "Janicot" se refiere a un Antiguo descrito como parte hombre y parte animal que preside el sabbat. 

¡Har, har! ¡Hou, hou! 

¡Eman hetan! ¡Eman hetan! 

¡Har, har! ¡Hou, hou! 

¡Janicot! ¡Janicot! ¡Janicot! ¡Janicot! 

¡Har, har! ¡Hou, hou! 

¡Jauna Gorril! ¡Jauna Gorril! 

Akhera Goiti. Akhera Beiti. 



Conjuración de Nicneven 

Este encantamiento a veces implica bailar o caminar en círculo alrededor de una fogata para conjurar a la reina bruja escocesa. A veces se le conoce como el "ovillo de las brujas". La palabra "commer" es un término para describir a una compañera o amiga, generalmente una mujer. 

¡Amiga, ve tú antes! 

¡Amiga, ve tú! 

¡Si tú no vas antes, 

déjame a mí! 

¡De corro en corro un giro, 

un giro, un grito un giro! 

¡Amiga, Anciana, Bruja y Reina! 

Tres veces tres!(1)



Conjuración del Rey de Elphame 

Este conjuro tiene su origen en una vieja balada. Describe un matrimonio entre el mundo humano y el de los espíritus, supeditado a la realización de tareas imposibles. En la tradición de los brujos, el Rey de Elphame es a menudo otra forma del Diablo. 


Hay tres gaiteros en la colina. 

Soplad, soplad, soplad, vientos, soplad. 

Tocan sus gaitas muy fuerte y estridente, 

y el viento soplará tu espíritu cerca. 

Te voy a tejer una fina camisa de lino 

soplad, soplad, soplad, vientos, soplad, 

sin una puntada de costura, 

y el viento soplará tu espíritu cerca. 

Voy a colgar la camisa sobre un espino 

soplad, soplad, soplad, vientos, soplad, 

que ningún hijo de hombre sembró, 

y el viento soplará tu espíritu cerca. 

La espina será regada por un pozo 

soplad, soplad, soplad, vientos, soplad, 

que nunca una gota o pozo llenó, 

y el viento soplará tu espíritu cerca. 


Conjuración de Aradia 

El espíritu de Aradia es descrito en la obra de Leland como la hija de Diana y su hermano Lucifer. Ella es llamada "la primera de las brujas conocidas". Parte de la tradición de Aradia es su promesa de responder a las llamadas de los brujos en el futuro con su ayuda. Este encantamiento debe realizarse con agua, vino y una bolsa de sal. 

¡Así busco a Aradia, Aradia, Aradia! 

A la medianoche, me bendigo a mí mismo 

con agua, vino, y una bolsa de sal. 

Me bendigo a mí mismo con el agua, el vino y la sal 

para implorar el favor de Aradia. 

Aradia, mi Aradia, 

hija de Lucifer y Diana, 

¡cuya madre se arrepintió de su falta 

y te hizo un espíritu benévolo! 

¡Aradia! ¡Aradia! 

Te imploro por el amor 

que tu madre tenía por ti, 

¡y por el que yo también siento! 

Aradia, concédeme la gracia que te pido. 



Conjuración del Folletino Rosso 

Otra entidad descrita en la obra de Leland, el Folletino Rosso (traducido libremente como "Duende Rojo"), es un espíritu familiar asociado con las piedras redondas. 

Espíritu de buen augurio, ven en mi auxilio. 

Espíritu Folletino Rosso, 

No me abandones. 

Entra ahora en esta piedra redonda 

que en mi bolsillo te traigo, 

para llamarte cuando de ti tenga necesidad. 

No me abandones ni de noche ni de día. 

Folletino Rosso, recauda las deudas 

de aquellos que no me las pagan. 

Folletino Rosso, asusta a mis enemigos, 

aquellos que traman contra mí. 

Folletino Rosso, mantente cerca de mis seres queridos. 

Folletino Rosso, tráeme favor y suerte. 

Folletino Rosso, ven en mi ayuda. 

Acompáñame en tu morada de piedra redonda, 

y no me abandones ni de noche ni de día. 


Conjuración del Wag at the Wa' 

Este amuleto implica un instrumento curvo de hierro utilizado para colgar ollas sobre una vieja cocina. Una herradura u otro objeto colgante con una inclinación hacia arriba servirá. Se recita el encantamiento mientras se lo balancea hacia adelante y hacia atrás sobre una llama (este espíritu disfruta posándose en objetos metálicos curvos, así que asegúrate de que la curva mire hacia arriba para formar un asiento adecuado cuando esté colgado en la casa). 

Wag-at-the-wa' salió en la noche 

para ver que la luna resplandecía brillante. 

La luna, estaba en la última caída. 

Ven, poco a poco, Oh Wag-at-the-wa'. 

¿Por qué meneas el cayado de la bruja 

cuando la urraca duerme en la torre del grajo? 

Ven del viento y el frío 

al cálido asiento que ahora tengo. 



Conjuración de la Hobbitrot 

Este espíritu es aficionado a hilar y coser y está asociado con la piedra agujereada, que debe usarse para convocarla. 

Tú que vives en la triste madriguera 

eres tanto hermosa como fea de ver, 

escondida del sol glorioso 

que cubre todo el hermoso dosel de la tierra. 

Siempre tus noches solitarias deben ser 

pasadas en la piedra colladie, 

triste como la noche gris, 

cuando Causlem muere y la luna se aleja. 

Ven, ahora alegre y siempre hermosa, 

a respirar el aire oscuro de la fría noche, 

y a apoyarte en la piedra agujereada, 

invisible para todos excepto para mí. 



Conjuración del Libro Negro del Arte 

Este encantamiento, originario del Folger Shakespeare Library MS. Vb26, se proporciona con poca orientación en su descripción original, pero ha demostrado ser útil para alterar la consciencia y acceder al conocimiento oculto de las corrientes mágicas. El espíritu iniciático asociado con la enseñanza y la orientación de los estudiantes de brujería en la antigua tradición, es a veces llamado "el Hombre del Sabbat", el que ofrece acceso al libro negro del arte, que es la fuente de todo el conocimiento mágico. 

Obymero, per noctem 

et symeam 

et membres membris 

et larys cawtis 

nomis et arypys. 



Un Cántico de Vuelo al Sabbat 

Este encantamiento proviene de dos fuentes. La primera es una antigua balada que se puede encontrar en partes remotas de América del Norte y las Islas Británicas. El segundo es un encantamiento proporcionado por la bruja escocesa, Isabel Gowdie. En la tradición, los brujos usan hechizos como estos con un palo, un stang o el largo tallo de una planta para viajar a través del vuelo del espíritu. 

Llamo a un caballo gris. 

Llamo a una yegua gris. 

Melena gris, cola gris, 

franjas grises en el lomo, 

y ni un pelo en ella que no sea carbón negro. 

Ven rey, ven reina, 

venid compaña, 

todos montando detrás y caminando delante. 

Ven tamborilero completamente desnudo, 

tocando tu tambor, 

Por el stang y los animales, venid en marcha. 

¡Horse and hattock! ¡Horse and go! 

¡Horse and pellatis! ¡Ho! ¡Ho! 



Otro Cántico de Vuelo al Sabbat 

Este encantamiento proviene de una obra medieval, pero está profundamente enraizado en los temas del saber brujeril. El texto describe la conjuración del Diablo, así como el vuelo y otros actos mágicos relacionados con el sabbat. 

¡Bazabi lacha bachabe! 

¡Lamac cahi achababe! 

¡Karrellyos! 

¡Lamac lamec Bachalyos! 

¡Cabahagy Sabalyos! 

¡Baryolos! 

¡Lagaz atha Cabyolas! 

¡Samahac atha Famolas! 

¡Hurrahya! 



Cántico para Salir como Bestias 

Este encantamiento describe la transfiguración del brujo en varias formas animales. Los versos son útiles como cantos rítmicos que acompañan al uso de técnicas de vuelo en espíritu en forma animal, descritas en la segunda sección de este libro. 

E iré dentro de una liebre 

con tristeza y añoranza y mucho cuidado, 

e iré en el nombre del Diablo 

hasta que esté de nuevo en casa. 

E iré dentro de un cuervo 

con tristeza y añoranza y el más negro impulso, 

e iré en el nombre del Diablo 

hasta que esté de nuevo en casa. 

E iré dentro de un gato 

con tristeza y añoranza y el más negro intento, 

e iré en el nombre del Diablo 

hasta que esté de nuevo en casa. 

E iré dentro de una cabra 

con las pezuñas y el pelo más negros, 

e iré en el nombre del Diablo 

hasta que esté de nuevo en casa. 

En la forma de un ____ voy 

con el intento y el impulso más negros, 

e iré en el nombre del Diablo 

hasta que esté de nuevo en casa. 



El Paternoster Blanco 

El Paternoster Blanco es uno de los tres encantamientos descritos en la tradición brujeril. Proviene de la introducción de encantamientos latinos por parte de la iglesia entre la gente pagana de Escocia, en gran parte analfabeta, que lo adaptó a los hechizos para su uso en gran variedad de circunstancias. El Paternoster Blanco fue utilizado para bendecir y proteger. Mi propia versión es la siguiente: 

Paternoster Blanco, más fuerte y rápido 

que el mal del enemigo y todos los desastres, 

venga trompeta y soldado, 

venga amante y amo, 

mientras ahora digo el Paternoster Blanco. 

Pater noster qui es in coelis, 

sanctificetur nomen tuum; 

adveniat regnum tuum, 

fiat voluntas tua 

sicut tu coelo et tu terra. 

Panem nostrum quotidianum 

da nobis hodie, 

et dimitte nobis debita nostra. 

Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. 

Et ne nosindueas in temtationem 

sed libera nos a malo. 



El Paternoster Negro 

Siendo uno de los tres Paternosters, este encantamiento puede encontrares en gran multitud de formas en volúmenes folclóricos. A veces se asocia con la defensa contra la muerte, la enfermedad y otros males. Otra versión popular de este hechizo es conocida por muchos anglo hablantes como oración a la hora de acostarse que se dirige a las "cuatro esquinas de mi cama". La forma aquí incluye una versión al revés del Paternoster Blanco. 

Ven, a las esquinas de la tierra, el mar y el cielo 

para protegerme y guiarme en la oscuridad. 

Olam a son arabil des 

menoitatnet ni sacudnison en te 

sortson subirotibed sumittimid son te tucis, 

artson atibed sibon ettimid te, 

eidoh sibon ad 

muraiditouq murtson menap 

Antiguos, permaneced ante mí, 

detrás de mí, a mi derecha y a mi izquierda, 

por encima y por debajo de mí como un escudo en la noche. 

Arret ni te oleoc ni tucis 

aut satnulov taif, 

muut munger tainevda; 

muut nemon rutecifitcaas, 

sileoc mi se iuq retson retap. 



El Paternoster Verde 

Este encantamiento ha sido adaptado a partir de varios hechizos relacionados con el tercero y más singular de los Paternosters. El Paternoster Verde se dirige específicamente a la Novia como la matrona de María. Mi propia versión es la siguiente: 

Paternoster Verde, 

Dulce hermana de María, 

que conocía todo encantamiento 

de comadrona y curandera, 

sé tú mi guardiana, 

sé tú quien me acoja 

mientras yo diga 

el Paternoster Verde. 


Un Encantamiento para Eliminación 

Entre los muchos encantamientos conocidos para eliminar enfermedades, reducir la fiebre, desterrar espíritus funestos y eliminar influencias no deseadas, el siguiente hechizo escrito y hablado aparece en muchos grimorios y textos mágicos populares. Este encantamiento se escribe en un pergamino que se coloca sobre el paciente, disolviéndose cada línea lentamente hasta que ya no exista. 

ABAXACATABAX 
ABAXACATABA 
ABAXACATAB 
ABAXACATA 
ABAXACAT 
ABAXACA 
ABAXAC 
ABAXA 
ABAX 
ABA 
AB 
A 



El Poppet 

Tal vez una de las herramientas más infames de la brujería de estilo antiguo, el poppet se puede fabricar con trigo, cáscaras de maíz, tela, arcilla o cera, y se crea para formar un vínculo de simpatía con el objetivo. 

Crea un muñeco a semejanza del objetivo. Esta imagen se puede hacer de cualquier cosa, siempre que esté hecha a mano. Un proceso simple utiliza hojas de maíz empapadas, atadas y manipuladas en una serie de pasos representados más abajo. Agrega detalles y grabados para indicar que está conectado profundamente con la persona. Canta sobre él: 

Ailif, casyl, zaze, 

hit mel meltat. 

Cualquier acción realizada al poppet tendrá un efecto similar en el objetivo. Del mismo modo, colocar el poppet en un recipiente con otros objetos traerá las influencias representadas a la vida del objetivo a través de la simpatía (ejemplos: rosas para amor, ortigas para sufrimiento, piel de serpiente para enemigos, conchas marinas para protección). 




El Encantamiento de las Nueve Hierbas 

Tradicionalmente, este encantamiento sajón trata sobre un ungüento preparado a partir de nueve hierbas, que se aplica al cuerpo del objetivo. El brujo luego sopla en los oídos y la boca del objetivo para eliminar al espíritu dañino. 

Recuerda, Artemisa, lo que revelaste, lo que diste a conocer en la gran proclamación. Te llamaban Oria, la más antigua de las hierbas y tienes poder contra tres y contra treinta. Tienes poder contra el veneno y contra la infección. Tienes poder contra el repugnante enemigo que corre a través de la tierra. 

Y tú, Llantén, madre de hierbas, abierta desde el Este, poderosa por dentro. Sobre ti, los carros crujieron. Sobre ti cabalgaban las reinas. Sobre ti, las novias gritaban. Sobre ti, los toros resoplaban. Los resististe a todos. Te lanzaste contra ellos. De igual modo puedes resistir el veneno y la infección y al enemigo repugnante que corre a través de la tierra. 

Recuerda hierba, que Stune(2) es tu nombre. Creces en una piedra. Te enfrentas al veneno. Te lanzas contra el veneno. Expulsas lo hostil. Expulsas el veneno. 

Ortiga eres llamada. Luchas contra el veneno. Eres la hierba que luchó contra la serpiente. Tienes poder contra el veneno y la infección. Tienes poder contra el repugnante enemigo que deambula por la tierra. 

Recuerda, Manzanilla, lo que diste a conocer, lo que lograste en Alorford, que el hombre nunca debería perder su vida por una infección una vez que la manzanilla le es preparada como alimento. 

Recuerda, hierba, que te llamas Manzano. Un sello te envió a través del mar, una vejación contra el veneno, una ayuda para muchos. Te enfrentas a los dolores. Te lanzas contra el veneno. 

Un gusano se arrastró y no mató nada. 

Porque Woden tomó nueve ramitas de gloria y golpeó la víbora para que se separara en nueve partes. 

Allí, Manzano, tuviste éxito contra el veneno y las serpientes nunca pueden habitar en la casa. 

Perifollo y Hinojo, vosotros dos de tal poder, fuisteis creados por el sabio señor, santo en el cielo mientras colgaba. Él os estableció y envió a los siete mundos, a los miserables y a los afortunados, como una ayuda para todos los necesitados. 

Os enfrentáis al veneno. Lucháis contra el veneno. Valéis contra tres y contra treinta, contra la mano del enemigo y contra la intriga del noble, contra todos los encantamientos de las criaturas viles. 

Ahora, estas nueve hierbas tienen poder contra nueve espíritus malignos, contra nueve venenos y contra nueve infecciones: contra el veneno rojo, contra el veneno inmundo, contra el veneno blanco, contra el veneno azul pálido, contra el veneno negro, contra el veneno azul, contra el veneno marrón, contra el veneno carmesí. 

Contra la ampolla de gusano, contra la ampolla de agua, contra la ampolla de espina, contra la ampolla de cardo, contra la ampolla de hielo, contra la ampolla de veneno. 

Contra cualquier veneno venid del este o del norte o del sur o del oeste entre la gente. 

Solo yo conozco un flujo continuo y las nueve víboras tienen cuidado con él. Que todas las malas hierbas broten de sus raíces, que los mares se separen, toda el agua salada, cuando te sople este veneno. 




Bendecir o Maldecir por Gesto 

Señalar o tocar con uno de los dedos se ha asociado durante mucho tiempo con bendiciones y maldiciones. En la brujería escocesa, se realiza una maldición simple señalando con el dedo índice, mientras que una bendición simple se realiza con el pulgar, durante la cual el brujo pronuncia una versión del encantamiento, como la siguiente: 

Que el mal pueda en ti prosperar, 

y lo malo permanecer en tu lugar. 

Los palos del infierno se encienden para ti, 

y en el caldero del infierno puedas verte, 

y tus huesos rastrillar en los bancos estigios. 

En el nombre del Diablo, lo ruego. 

O alternativamente: 

Que el bien pueda prosperar en ti, 

y lo bueno permanecer en tu lugar. 

Aguas benditas te refrescan, 

y la copa de la vida puedas tú beber de ellas, 

y tu sangre protegida de orilla a orilla. 

En el nombre de Nuestra Señora, lo ruego. 



La Bolsita Encantada 

Las hierbas mágicas se pueden empaquetar en un pequeño talismán llamado "bolsita", que está hecho de tela cosida. Estos amuletos se pueden hacer en gran variedad de colores y decorarse con sigilos cosidos en la tela. A menudo, el brujo incluirá un encantamiento más complejo o una declaración de intenciones en un trozo de papel, que se dobla y se cose en el interior junto con las hierbas. 




Encantamiento de la Luciérnaga 

Este hechizo se puede usar para hacer augurios estudiando el movimiento de una luciérnaga atrapada en un vaso, pero también se puede usar para cumplir un deseo susurrando el deseo a la luciérnaga y soltándola. 

Reina de las luciérnagas, 

date prisa. 

Ven a mí ahora 

como si corrieras en una carrera. 

Ven a mí ahora 

mientras oyes mi voz cantar. 

Controla, oh controla 

al hijo del rey. 



Un Contrahechizo 

Para devolver la magia funesta a su emisor, forma con la mano el gesto de los cuernos (dedos índice y meñique hacia afuera), frente al enemigo o una representación del mismo, y di el encantamiento: 

Contrere brachia iniqui rei 

et lingua maligna subvertetur. 



Para Expulsar Espíritus Malignos del Hogar 

Coloca en las cuatro esquinas de la casa un pergamino en el que hayas escrito el siguiente hechizo. También puede ser pronunciado en las cuatro esquinas de la casa mientras se fumiga con incienso. 

Omnis spiritus laudet dominum: 

mosen habert et prophetas: 

exurgat deus et dissipentur inimici ejus. 



La Maldición del Mal de Ojo 

Para modelar el ojo, toma un trozo de madera e inscribe en él la imagen de un ojo. Rodéalo con los nombres de tus familiares que llevarán a cabo tu venganza. En el centro del ojo, escribe el nombre del objetivo. Mientras clavas un clavo en el centro del ojo, di el encantamiento: 

¡Justa judicia tua! 




Para Hablar con los Muertos 

A veces, conversar con los muertos se conoce como necromancia. Este encantamiento, proveniente del siglo XV, está diseñado para usarse con las mismas técnicas para percibir espíritus descritas anteriormente en este libro. En una parcela de tierra desnuda, coloca una tablilla en la que esté inscrito el siguiente encantamiento: 


t B R I P a R 

I C I PA S S 

E Z P L a T M 

E X W I a M E 

Q E W a R E N 

P R I E Z T 



Un Encantamiento Trenzado 

Este encantamiento particular proviene de la obra de William Shakespeare. Toma tres hebras de guita, hilo o cordón mientras te concentras en tus necesidades. Mientras los trenzas, pronuncia el hechizo: 

Fatídicas hermanas, mano en mano, 

postas sobre mar y tierra, 

giran alrededor, alrededor. 

Tres veces por ti, 

y tres veces por mí, 

y aun tres veces más, que nueve son. 

Cuando el cordón tenga una longitud adecuada para poder usarlo como pulsera o collar, di: 

Silencio. 

El hechizo urdido está. 



La Escalera de Bruja 

Uno de los encantamientos más conocidos para lograr gran variedad de objetivos es la escalera de bruja. Esta es una cuerda o hilo en el que se han anudado nueve plumas. A medida que se ata cada nudo, el brujo dice el hechizo apropiado. Por ejemplo: 

Ato este nudo por mi necesidad de ____. 

El siguiente lo ato en el nombre del Diablo. 

El tercero lo aprieto por mi voluntad. 

El cuarto para que sea rápido y firme. 

El quinto para atarlo cada vez más. 

El sexto sujeta aquí el deseo. 

El séptimo lo trae más cerca todavía. 

El octavo hace que sea casi cierto. 

El noveno completa la escalera 

Por la que subo y alcanzo ____. 




Para Protegerse contra Maleficium y Espíritus Malignos 

Este encantamiento de defensa y bendición se usaba contra el "tiro élfico"(3), una especie de ataque del mundo de los espíritus que podría ser ejecutado por los seres feéricos o brujos durante el vuelo del espíritu. 

Te mando contra el tiro de flecha, 

contra el tiro a la puerta, contra el tiro al vientre, 

contra el tiro al ojo, contra el tiro a la lengua, 

contra el tiro al hígado, contra el tiro al pulmón 

contra el tiro al corazón, y todos los demás. 

En el nombre de nuestra Señora, lo ruego. 



Talismanes 

Aunque muchos encantamientos basados en imágenes pueden derivarse de revelaciones personales a través de espíritus familiares, las siguientes imágenes representan una selección de Folger Shakespeare Library MS. V.b.26. El primero está diseñado para aportar atracción y amor. El segundo consigue amigos y favores. El tercero obliga a los espíritus malévolos a no dañar al practicante. Los siete últimos representan las fuerzas planetarias de Saturno (a), Júpiter (b), Marte (c), el Sol (d), Venus (e), Mercurio (f) y la Luna (g). 


Encantamiento de Lustración 

Las propiedades de limpieza del agua la prestan de forma natural a hechizos para bendecir a las personas afectadas y eliminar las influencias no deseadas. Este rito, adaptado del Carmina Gadelica, está destinado a ser recitado mientras tomas agua una y otra vez en tus palmas ahuecadas y la vas vertiendo repetidamente sobre la cabeza de la persona a la que se destina. 

Un poco por tu edad, 

un poco por tu crecimiento, 

un poco por tu garganta, 

un torrente para tu apetito. 

Por tu parte de la generosidad, 

queso y col; 

Por tu parte de la toma, 

miel y leche caliente. 

Por tu parte de la cena, 

suero batido y manteca; 

Por tu parte del botín, 

con arco y con la lanza. 

Por tu parte de la preparación, 

los huevos amarillos de Pascua; 

Por tu parte del convite, 

mi tesoro y mi alegría. 

Por tu parte de la fiesta 

con regalos y con tributos; 

Por tu parte del tesoro, 

el latido de mi amor. 

Por tu parte de la persecución 

en la cara de Ben-a-Cheo; 

Por tu parte de la caza 

y el mandato sobre las huestes. 

Por tu parte de los palacios 

y las cortes de los reyes; 

Por tu parte del paraíso 

con su bondad y su paz. 

La parte de ti que no crece al alba, 

puede que crezca a la caída de la tarde; 

La parte de ti que no crece en la noche, 

puede que crezca en la cresta del medio día. 

Tres porciones para preservarte 

de toda envidia, mal de ojo y la muerte: 

tres porciones de las aguas sagradas 

de la vida, del amor y de la paz. 



Serbal e Hilo Rojo 

Este simple talismán está hecho de bayas de serbal, secas perforadas y luego ensartadas en un hilo rojo. Sobre él, se pronuncia el siguiente encantamiento para despertar sus cualidades protectoras: 

Baya de serbal e hilo rojo, 

llevaos todo mal a toda velocidad. 



Un Encantamiento para Prosperidad 

Toma tres ranúnculos o flores amarillas similares, y colócalos en una bolsa o botella de encantamiento, uno cada vez, mientras pronuncias: 

Tres señoras vagaban por la tierra, 

cada una con una pieza de oro en su mano. 

La primera dijo: "Quiero un poco." 

La segunda dijo: "Necesito un poco." 

La tercera dijo: "Tengo un poco, justo como deseaba, 

un montón de oro para llenar mi plato" 



Una Abjuración del Espíritu 

Esta abjuración, adaptada de los Papiros Mágicos Griegos, invoca a Hécate en su aspecto como la Señora del Tártaro o la Reina del Inframundo. Solo debe emplearse cuando un espíritu ofende en gran medida y no se desee ningún contacto más. 

Soy un iniciado de Hécate Ereschkigal, 

Hécate Propolos,(4)

Hécate Phosforos,(5)

Hécate Ctonia,(6)

Hécate Triformis,(7)

Hécate, Señora del Tártaro, 

Hécate, invencible, 

Hécate, en cuya gran oscuridad 

tu pequeña sombra se disuelve en la nada, 

y en cuyo nombre te abjuro a ti 

y a todos tus signos y formas.



Notas:

(1) Commer, go ye before! Commer, go ye! If ye will not go before, Commer, let me! Ring-a-ring a widdershins, a whirlin' skirlin' widdershins! Commer, Carlin, Crone, and Queen! Three times three! (hechizo original). 

(2) Cardamine hirsuta (Nota del Traductor). 

(3) El Tiro Élfico (Elfshot o elf-shot) es una condición médica descrita en los textos médicos anglosajones, especialmente Wið færstice, que se creía era causada por elfos invisibles que disparaban flechas invisibles también, a una persona o animal, provocándole dolores repentinos localizados en un área particular del cuerpo (Nota del Traductor). 

(4) Propolos ‘la que dirige’ (Nota del Traductor). 

(5) Phosphoros ‘que trae la luz’ (Nota del Traductor). 

(6) Ctonia ‘de la tierra’ (Nota del Traductor). 

(7) Triformis ‘de tres formas’ (Nota del Traductor). 



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